圣人立象以立意，然象形多变如梦似幻，解意则多变，如何？是故，务以正心正义为本，本固枝荣，源正流清，则风月无边落木之长水滚滚而来。
象不象有真意
源头活水哪里来？读书！宝玉曰，四书外无书，明明德，日新新民。憋死宗主了，还是讲故事吧，
杨树达【论语疏证】 （手机扫描比照相好用）
话说宗主每日必操课，品读三两句论语，犹如醍醐灌顶，日日新进……咳咳
话说孟子是最会打比方了，「自任者轻」呀，自家那一亩三分地都忙不过来，为何芸人之田？所求于人者重呀！人们常说，要不是为了老婆孩子、为了父母……就「自甘堕落」（有些严重），随波逐流潇洒自由风云快活，「自由落体」倒是可能。
是吧，杨树达的疏证就回到主题了，「躬自厚」，人生还是当自渡自强。「薄责于人」，则远怨矣！
宗主再继续疏证发挥一下，「严于律己，宽以待人。」「己所不欲，勿施于人！」
【论语疏证】凡例 图片仅供较真者参阅
【论语疏证】的凡例，简而言之，先取【论语】自证，再取诸经诸子和四史为证，亦或有老庄韩墨可用的，亦取之……
总之，杨树达先生是严谨治学。宗主咱呢，叫野蛮生长。
其实若初看【论语】，建议南怀谨的【论语别裁】，「经史合参」，那是相当得引史据典、生动活泼，至少比宗主还是要强一大截的。看完【论语别裁】，中国史也跟着学个差不多了。
但如果说「半部论语治天下」，斯已太过！读点论语，只不过有助于「格物致知正心诚意」修身而已，论演员之修养深得其意。至于「齐家治国平天下」，非【论语】能为。【论语】只不过教人做人，更多的是教「上位者」做人，「为政以德」。「上位者」反以之做为治人之方，真是颠倒本末了。
所以说，不要给别人讲道德，讲道德是自身的事，尤其是上位者自己的事。以德责人，叫道德绑架。以法制责人，这个才是应当。要「躬自厚，薄责于人」。（给宗主点个赞呗，咱疏证得是否也是厉害？）
金文 德
宗主认真回答：屁用没用，道在屎溺。
咱象意红学派认为，红楼梦开篇就是甄士隐的顿悟，好了歌深入浅出说了两遍，咋滴，你是没看明白？最后宝玉又出家了，咋滴，你还不明白？非不明白，说教是没有用的，聪明人不需要，愚蠢的人听不进去。只有经历了，才会领悟到痛，红楼梦那几块玉的痛。
是故，贾府老祖托警幻先来个情感教育，结果是肉包子打狗。宝玉梦醒于夜叉翻江倒海，又有什么用？可卿袭人，是不是张无忌妈妈说得对！
梦是假的么？别让你先祖失望哟！娶妻娶德，有几个屁孩能听进去？！
古时有举孝廉，还有终南捷径。这造就了无数伪君子，以至于天下无良人。仿佛凡所图谋，皆不可信，被得诺奖的险恶利用。厚黑之学也是责人太过。
直德
【左传·襄公二十四年】，太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
「立德」居三不朽之首。史记也以此编次了列传，【伯夷列传】居第一，真乃千古第一文。【报任安书】长了点，参照它方解史迁之痛之呐喊，「天道无亲，常与善人？」那么颜回和盗蹠是怎么回事？是邪非邪？
其实，这问题在【伯夷列传】前文中，圣哲已做了回答，「求仁得仁，又何怨乎？」求仁得仁，无怨！两千年后，有个叫王阳明的，又为此做了注脚，「此心光明，亦复何言！」宗主焚香而拜！
德者，唯其无用，方显有用。它让你心中充满了人格的光辉，让你灵魂纯净，让你行己有耻，止于至善！仅此而已，我是个好人的自我认定，仅此而已。我心光明，夫复何求！
司马迁当然懂，所以他要干件事，立德太难，还是立言吧！写【史记】。「君子疾没世而名不称焉。」史迁亦如【春秋】要扬善，让其他若「伯夷悲号、颜回困窘」者至少留个名。当然也要贬恶，让乱臣贼子惧！
秉承「立言」大志的，过千年有张载者，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」宗主点一万个赞！质而无文,其行不远。文而无质,其行不久。文质彬彬,乃君子也。灼灼其华，横渠四句！德能兼备！
又是一千年，象意红学诞生了，这是个伟大的时刻！咳咳……
咱象意红学为啥独独看好红楼梦呀！有意思呀！【红楼梦】已经是退而求其次了。
二百年前，咱祖师爷早就研究传播学了。
历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。
【论语】【左传】【资治通鉴】【古文观止】有几人看？忙碌一天啦，刷刷抖音小视频，愉悦下疲惫的精神，多香呀！如今看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者，竟也算高雅一派了。
所以咱祖师爷讲述其半世亲睹亲闻的几个女子，可以消愁破闷，有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。
【庄子】【离骚】之亚，史记，只是斯亦太过！
咱祖师爷有大慈悲之心，济世安百姓之心苦。心安即是归处。宗主前文「自由落体风云快活」，俨然初具祖师爷润笔之小成。躬自身，薄责于人。
今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里有工夫去看那理治之书？……只愿他们当那醉馀饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄去，也省了口舌是非之害、腿脚奔忙之苦。
咱祖师爷也鬼着呢，他为往圣继绝学，采用了百姓喜闻乐见的方式，「离合悲欢」隐于「兴衰际遇」（【桃花扇】隐起来的史记），以绝妙文字春风化雨、润物无声，看官把玩入梦，亦图贾家老祖托梦警人之效用。读者安好，才是晴天！
祖师爷立基四书，只为明明德，切记切记！至于佛道，癞头跛足，暂避风头之所。
既然真事隐，不索隐不知真事；索隐猜谜，当求之证。他山评点，可以攻玉。吾派当取百家之长，避百家之坑。宗主以前以文本派自居，但文本派这名字不响亮，基于文本后的象意求索求证，才是正途。
宗派初创，小荷尖角，人不知而不愠，有朋自远方来点赞，不亦乐乎！躬自厚，薄责于人！求仁得仁，立无怨之境！
