却说女娲在大荒山无稽崖炼了三万六千五百零一块顽石，用了三万六千五百块补天，一块遗落在了青埂峰下。这块顽石后来遇到了一僧一道，「那僧」化为通灵宝玉，带入红尘之中。 「几世几劫」后，空空道人途经青埂峰，又看到了从红尘中回归的顽石。这时，书中却是这样写的：「茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事 」。
明明写的是一僧一道点化顽石携入红尘，为何又变成了茫茫大士、渺渺真人把石头带入红尘之中，留下了一段离合悲欢、炎凉世态的故事？这块顽石究竟是何寓意，茫茫大士、渺渺真人又是何方神圣，难道他们就是一僧一道吗？
地陷东南，顽石不能补天缺也不能补地陷
女娲炼石补天，隐伏了金陵十二钗。前面的文章讲过，【石头记】记的是闺阁群钗之事，金陵十二钗隐写的就是大明北京十二陵与十二代靖江王。三万六千，其中之数就是「十二」，五百，寓意大明朱家五行字辈。
脂砚斋说，三万六千五百「合周天之数 」。周，指的是周朝，贾政，字存周，周瑞家的，荣禧堂大紫雕螭案上的周器「金蜼彝」，就是「周天之数」。什么意思呢？
【明实录·太祖高皇帝实录】中说：「（朱家）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾」。朱元璋家的先祖是高阳氏颛顼帝（姬姓），他们家的曹姓先祖被周武王（姬姓）封在了邾国。邾国，就是朱姓的来历。书中说萤为「草化」，朱元璋之朱姓就是由「曹」而化出，书中又以「花」隐伏大明朱姓的来历。
女娲补天补的是颛顼帝之周天，【石头记】引述这则神话，寓意大明灭亡。因而，有一块顽石就被遗弃在「青埂峰」下。青埂峰即「清更封」，是「周武王封其苗裔于邾」的对写，意思是清取代了明，重新「封建」，没有入选补天的顽石就无材再去补「苍天」了。
顽石无材补天，脂砚斋也为之惋惜，说「 使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话 」。不能补天，补地之坑陷也行，如果这块巨石能使地平坦了，就不会有「鬼话」了。
「地之坑陷」，后文书中有具体描述，说是「地陷东南」。因地陷东南，甄士隐出场。女娲补天神话出自【淮南子·览冥训】。后来，【列子汤问·谈天】把【淮南子·天文训】中的一段话与【览冥训】混合，演绎了一段新的女娲补天，说女娲补天后，共工怒触不周山，于是，「天倾西北，故日月星辰移焉； 地不满东南，故水潦尘埃归焉 」。
「地陷东南」，同样是女娲补天神话，只不过，女娲已经补过天了，不会再去补「地之坑陷」。【石头记】中的顽石要去补东南「坑陷」，寓意大明灭亡，南明播迁，东南即大明故都金陵之所在。
顽石刚到清更封，那时的东南还在南明弘光手中。「几世几劫」后，甄士隐出场时，朱由崧已经葬送了金陵。
鬼话，即后文书中的「姽婳」，既照应了「楔子」中写到的「闺阁」，又谐音的是「桂花」。姽婳将军即「桂花将军」，主要隐写的是打着报君父之仇，假借复明旗号的吴三桂。但是，【石头记】认为，吴三桂的「桂花局」未必是假，因为，三藩之乱确实是抗清。吴三桂虽然没有复明，却在衡州建立了「大周」，故而，贾政，字存周。
衡州，是邾国先祖吴回祝融的葬身之地，也是南明最后一个皇帝桂王朱由榔的封地，他们都是「芹」。芹，就是「楚魁」。吴三桂在衡州称帝，他难道就不是「芹」吗？
脂砚斋盛赞【石头记】开篇，说是：「 开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼。阅其笔则是【庄子】、【离骚】之亚 。 」脂砚斋其实就是石头，【石头记】的作者，说他写的书仅次与【庄子】、【离骚】岂不是自吹自擂？
庄子名庄周，这就有「周」了。庄子是楚国公族， 楚庄王后裔，楚国的先祖就是「楚魁」吴回祝融。【离骚】的第一句是：「 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸 」，屈原的先祖就是高阳氏颛顼帝。这二位古代先贤，原来与朱元璋家「同宗一族」。
【逍遥游】：「南溟有鱼」，鱼，被【水浒传】谐音为「禺」，在【西游记】中是「愚」，【石头记】中就是那件周器金蜼彝。禺、蜼，都是长尾猿猴，暗喻建立于猴年（戊申），又亡于猴年（甲申）的大明。前面解读「大荒山」的文章中讲到，「又向荒唐演大荒」，暗藏了大明两个「甲申」大凶之年。愚，即心猿，心猿就是石猴，石猴就是「戊申」。
这就注定了【石头记】以脂砚斋（顽石）所经历的「南明」，家史王说，讲的是朱明家史。屈原投江，朱娄为「清」所淫。所以，顽石要去补地之陷坑，没想到「地陷东南」。
无材可补天，出自八大山人【题自画石】
「后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。」
顽石经历了红尘，最终又回到了「清更封」下，一切都结束了。因此，朱明家史也就完整地「刻」在了石头之上。
空空道人从头读完了自家家史，家史最后还有一篇偈子，写的是：「 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 」
红尘，就是「朱尘」，尘有兵祸战事之寓意，比如「征尘」。红尘，指的就是大明遭遇了兵祸战事。因为「红」，那就讲的是朱家大火并。红尘，也是「洪尘」，朱元璋曾经出家，佛门有了「尘念」，因而是「那僧」把石头携入了红尘。
顽石说，他记的是「身前身后事」，这些事又「倩谁记去作奇传」？倩，「男子之美称。若草木之葱蒨也」。从文本逻辑上解读，「倩」是「借」的意思，意思是这部【石头记】借谁去奇传于世呢？从本文背后的深意解读，那就是说【石头记】记的是曹家后人之事（草），一直到大明家事彻底消亡。【说文解字】「倩」中之草木，就是「绛珠草」。
这三句话，已经把【石头记】所写的内容交代清楚了。但是，第一句「无才可去补苍天」才是真正的重点，甲戌本中脂砚斋专门批注了这一句：「书之本旨 」。
庚辰本的「楔子」中有这样一句话：「此回中，凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨」。这里用了个「亦」，难道说，【石头记】不止一个「本旨」？
旨，即脂砚斋的「脂」，旨，加上月字边，寓意他们是大明朱家后人。特别用「旨」，也就是「无才可去补苍天」的寓意。如果他们能补天，或者能补地陷，就能发布「旨令」了。
那么，脂砚斋又是谁呢？其「本旨」又隐藏在「无才可去补苍天」这句诗中。
八大山人，名叫朱耷，是朱元璋的十世孙，大明宁王之后，弋阳王家的王子。朱耷的「耷」是驴的俗写，因此，八大山人自称「没毛驴，初生兔」。兔，就是「虎兔相逢大梦归」的兔，是大明的象征。驴，即「蠢物」，出自元妃省亲点戏中的【仙缘】。而「顽石」，就是八大山人自己。
在【题自画石】中，八大山人题写了这样一首诗：「 爱此一拳石，玲珑出自然。蒴源应太古，坠世又何年。有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，消酒做顽仙 。 」
青埂峰下的顽石，被那僧幻化成一块「 鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿 」。可拿，就是「拳石」。最后一句中的「顽仙」，与「拳石」组合而成「顽石」。「 蒴源应太古 」，这一句就点到了大明朱家出自高阳氏颛顼帝，于是，【石头记】以女娲补颛顼之周天开篇。
「蒴」即乌头苗，乌是「吴」的谐音，「蒴源应太古」写的是【明实录·太祖高皇帝实录】中朱家「出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾」。朱元璋因而自称吴王。第五十三回写了一个「乌庄头」，庄头名叫乌进孝，寓意大孝高皇帝入孝陵。
「坠世又何年」，就是「枉入红尘若许年」。朱耷就是「红尘」中人，大明灭亡时十九岁，又经历了南明十八年。后文书中，朱耷多处暗点自己的身世。毫无疑问，「无材可补天」是朱耷面对大明之亡，「东南地陷」而无能为力的「自怨自叹，日夜悲号惭愧 」。
郁达夫有一首【题画】诗，写道：「 顽石从严坚砥砺，汉禽自古薄夷酋。中原尚有能言兽，朱耷当年涕未收 」。
上世纪七十年代，为了坐实江宁织造府的曹雪芹写了【红楼梦】，竟然有人把【题自画石】的版权归到了子虚乌有的「曹雪芹」名下。如此低劣的造假，简直令人哭笑不得。有郁达夫为证，朱耷就是【石头记】中的顽石、蠢物，造假者的流言可以终结了。
朱耷是朱元璋的嫡派子孙，因而，是「那僧」把他化为一块美玉，八大山人也因此经历了一番「红尘」。最终，又把「红尘」之事记在了【石头记】中，以「悼明之亡」、「揭明之短」。
石头，不仅是朱耷一人，还有靖江王家的世子朱若极，也就是与八大山人同在「清初四僧」之列的大画家石涛。荣国府，就是以石涛家为原型，写的是桂林靖江王城。这是后话，石涛的事，咱们今后再讲。
有意思的是，八大山人先为僧后为道，石涛虽然入了佛门，也是改从道家，「大涤子」就是他第一个道号，一僧一道又指这两块顽石，他们也是「茫茫大士」、「渺渺真人」。 一僧一道，即「亦僧亦道」，正是八大山人、石涛先入佛门后修道行的真实写照 。
茫茫大士、渺渺真人，究竟是什么意思
说朱耷、朱若极是一僧一道，还是茫茫大士、渺渺真人，书中究竟是怎么写的呢？我们不妨先说说一僧一道。
脂砚斋在甲戌本中说【石头记】妙法：「有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少 」。
因此，读【红楼梦】决不可索隐，某某隐某某，某某即某某，这样的理解是无法读懂这部以「诗禅」写成的「灯谜」小说。具体到一僧一道、茫茫大士、渺渺真人也是一样，不是单指八大山人以及石涛，而是隐藏了大明几代皇帝。
一僧，指的是曾经出家的大明太祖，只有大明太祖朱元璋才能把顽石化为美玉，也就是在戊申年建立大明。朱元璋，字国瑞，璋，就是以美玉制成的祭祀瑞器，是半圭，「闺阁」其实说的是朱元璋建立的大明。
一道，指的是大明成祖，也就是信奉道教，以玄武大帝转世自喻的太宗文皇帝。金陵十二钗，以「女」暗喻大明十二陵。大明十二陵就在北方玄武七宿中的「女宿」。
上文解读了「鬼话」，鬼，指的是南方朱雀七宿中的鬼宿，也就是「闺秀（贾雨村风尘怀闺秀）」，大明金陵故都就在南方朱雀七宿之地。鬼，谐音圭、闺、桂，当然也谐音「龟」，【明实录·太祖高皇帝实录】中朱元璋梦中的「龟」，就是燕王朱棣。
一僧一道，后来变成了癞头和尚、跛足道人，寓意大明「南明（难明）」，葬送半壁江山。一僧一道贯穿全书，是大明朱家所有皇帝的写照。一僧一道也是茫茫大士、渺渺真人，怎么讲？
茫，「草水亡」，其本义是水或草看不见边际，表示水很大的意思，暗扣女娲补天「积芦灰以止淫水」，淫水，就是洪水。秦可卿淫丧天香楼，寓意大明被大洪水所吞没，这是【红楼梦】真正的主题，大明亡于清，实则亡于洪武。
书中说，妙玉因观音遗迹、贝叶遗文来到都中的。茫茫大士之「大士」，指的就是观音大士。【水浒传】中有泗州大圣，暗指出自泗州的「 大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝 」，朱元璋的谥号中就有「大圣」。泗州大圣，即观音菩萨的民间俗称。
妙玉「僧不僧，俗不俗，女不女，男不男 」，正是朱明皇帝的写照，八大山人、石涛又何尝不是？
无论【水浒传】，还是【西游记】，观音菩萨都是朱洪武，【红楼梦】仿此。贝叶经文，是「孙悟空」到「西天」取回的经文，此「悟空」就是朱元璋亲自赠送给六叔的尊号。
脂砚斋连用两个「茫」字，寓意大明亡了，南明也亡了。大明朱家出自曹家，最终亡于洪水。
渺渺真人之「渺」，是「水目少」，目少，即「金陵省」。少目，即贾，贾雨村的谐音有很多，其中就有「瞽愚蠢」。瞽，是贾（商贾）的谐音，难明（南明）即「瞽」。石涛的自号中有一个「瞎蹲者」，就是「少目」。
真人，出自【明实录·太祖高皇帝实录】。洪武四年，朱元璋定宴享舞乐之数，其中【龙池宴】中唱道：「海波不动风尘静，中国有真人 」。又有洪武元年时，朱元璋梦见三清送他一套「真人服」，真人既指朱元璋本人，又指大明皇帝。
但是，真人是「渺渺」真人，就特指南明皇帝了。朱耷、石涛都是「无材可补天」的顽石蠢物，渺茫，指大明已亡，他们也就做不成「大士」、「真人」，一切皆空，故而是空空道人记下了【石头记】。
