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看很多作品中太上老君都没玉皇大帝大，可我记得太上老君不是三清之一吗，和元始天尊灵宝天尊平起平坐啊，看完网友用分享我悟了
因为很多作品里用的是类似西游记里的架构。西游记里的天庭不是道教的天庭，而是世俗的政权。在这个世俗政权里，玉皇大帝是皇帝。太上老君°在西游记的架构里不是道教的最高神，而是天庭这个世俗政权里的国师。国师对皇帝称臣不是很正常吗？
玉皇大帝是昊天上帝~在宋代的道教人格版。而昊天上帝不是道教神，而是汉民族的民族最高神，不依托道教存在。当然你可能说啥民族神，昊天上帝从来都没听说过，ok，这是他大名，换个小名你就知道了，老天爷就是他小名。玉皇大帝是老天爷的人格化身！你看到这可能惊呼'天啦！天啦'玉皇大帝'哥们，你叫俺干嘛？'不管什么道教神，佛教罗汉，在中国从来都是老天爷最大！
西游记作为一个文学作品，其实很多来自于对现实的暗讽与比喻。西游记的作者吴承恩来自明朝中期，所以他的作品有很大的时代指向性。而文中如泥塑木偶一般的玉帝和只会炼丹烧火的太上老君，其实是暗指明朝当时的「神仙皇帝」嘉靖与一心奉承媚上的首辅大臣严嵩。这君臣二人一心炼丹修道，把大明朝搞了个乌烟瘴气，吴承恩把这两个人作为原型写进了【西游记】，也是他对现实的无声抗议。而实际上，在道教里，太上老君的地位是很高的，是道门三清圣人之一太清圣人的化身，按天庭的尊位排序，三清四御五方老，玉帝处在四御这个级别，是不如三清地位高的
中国的神仙体系成立很早，异常复杂。要说太上老君，玉皇大帝，肯定绕不开道教。按道教说法。「一元化三清」，地位最高的就好是「三清」之一的太上老君。玉皇大帝则是「三清之」下的「八帝」，列南极大帝、东极大帝、紫微大帝、色陈大帝之后。居「四御」之首。玉皇大帝也被尊称昊天上帝、吴天玉皇上帝和玉皇太天帝，是天地间的主神。中国人比较实在，天上事，地下事，都是身前身后事，更在乎现世。大约从西周以降，便有尊奉玉皇大帝为大的先例。「三清」居九天之上，超然于世，哪会管人间小事。人们搞清「三清」「八帝」「四御」司职后，发现崇拜玉皇大帝比较好。我们可以理解玉皇大帝被民选为天上的「最大」领导
别有一种说法，在道教诞生前的夏代。启便把「吴天上帝」奉为祖先。之后，夏朝故去的先王，均封「昊天上帝」。便十分契合中国的祖先崇拜传统。王子便有了「受命于天，既寿永昌」的法统。大致是：我祖先是「吴天上帝」，王位是我家上帝传授我的，看谁敢夺！如此合情、合理、合法。天子的地位自然极其牢固。皇玉大帝成为地上皇帝的授权者，当然倍受尊崇。平头百姓大致不必拜玉皇大帝，即使每天磕九千次头，烧三千柱香，也当不上皇帝。玉皇大帝是皇帝的祖宗，凭什么授权于你？回归正题。太上老君在道教系统，必定不用给玉皇大帝磕头称臣。在民间嘛，就不好说了。中国历来皇权大于神权。皇帝都要率领一众大臣给玉皇大帝磕头，百姓自然得跟着学样。文学作品立马便有太上老君对玉帝称臣的笔墨。古代百姓识字率低，高级知识大多来自说书人。说书人一张嘴，大家爱听什么说什么。真应了：「假作真时真亦假，无为有处有还无」
在道教神话之中太上老君的地位并不高
南朝齐梁时道教学家、中药学家陶弘景所作【真灵位业图】是中国道教最早的一部神仙谱系，是最早将纷乱的道教神灵整理为谱系和统属的代表作，在中国道教史上有极其重要的地位。
这是中国道教第一份神仙图谱，里面将神仙分为七个等级，高低有别，以第一等级为最高；每个等级设一中位、左位、右位，一个神仙主持。
第一等以元始天尊主神
第四等以太上老君为主神。
第三等以太极金阙帝君为主神。太极金阙帝君俗姓李，曾下降到人间当上了道教一大派别太平教的教主。这一等左右两边有不少是历史上真实存在的人物。左边太极左真人中央黄老君以下有：②尹喜、龚仲阳、龚幼阳、安期生、葛玄、②孔子、颜回、黄帝、颛顼，帝喾，尧，舜、禹、巢父，
②周穆王、 许由等50余位。右边太极右真人西梁子文以下有：范明期、裴玄仁、0司马季主、张奉、庄子、老子，秦供，庚桑子，萧史，弄玉等
30余位。
太上老君，即道德天尊，被视为道家三清之一，玉皇大帝则是三界的统治者，统御诸天，掌管三界万物，太上老君对玉皇大帝「俯首称臣」并非是基于地位的高低，而是一种基于神话体系中的秩序和职责分工。在这个神话世界里，虽然太上老君在哲学和精神层面具有极高的地位，但玉皇大帝作为三界之主，负责具体的治理和管理工作。这种关系可以理解为不同职责的分工协作，而非单纯的等级压制。同时，这也反映了中国古代神话中对于秩序、和谐以及不同角色相互配合的一种理念。
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