【 卫灵公篇十五.第 9 节 】 心里 把 「 办 好事 」 放到 前面 ， 把 「 回报 」 放 后面
【原文】
子曰：「君子贞而不谅 ① 。」
【注释】
①贞：一种解释是坚贞；一种解释，是正，朱熹解释为「正而固也」，指固守正道，这里指大信。谅：一种解释是，固执己见，死守不变；一种解释，是信，朱熹解释为「则不择是非而必于信」，指不分是非而固执守信，这里指小信。
【大白话】
孔子说：「君子讲大信，而不固执守小信。」
【趣讲一下】
举个例子，被别人胁迫下，签订了协议，还要坚定执行这个协议吗？所以，守信，要以正义为前提。
前文中孔子弟子微生高，下大雨在桥下死等谈恋爱的女孩，这就是守的「小信」。
【原文】
子曰：「事君，敬其事而后其食 ① 。」
【注释】
①敬：心里认真对待。
【大白话】
孔子说：「侍奉君主，应该心里先认真对待事，而把领取俸禄的事放在后面。」
【趣讲一下】
这句话跟「先耕耘，后收获」还不同，是心里先把事干好摆放到前面，再把怎么获得报酬放后面。
儒家在身心修养方面亦然是非常有价值，就是怎么「安心」。
【原文】
子曰：「有教无类。」
【大白话】
孔子说：「人人我都能教育，不分高低贵贱的等级差别。」
【趣讲一下】
这句话现在好理解，但放在2500年前，很了不起。当初有少量的人才能接受教育，贵族一定是优先。这句话的本意，是承认教育机会的平等性。
还潜藏着第二个意思，就是无论人性善恶，都是可教育的。
还潜藏着第三个意思，就是无论天资禀赋如何，都可教育。
【原文】
子曰：「道不同 ① ，不相为谋 ② 。」
【注释】
①道：可以理解为价值观，志向。
②为：做。谋：谋划事情。
【大白话】
孔子说：「价值主张不同，就不在一起谋划事情。」
【趣讲一下】
意思是，基础的核心原则都无法一致，哪就不要一起搞事啦。
【原文】
子曰：「辞达而已矣 ① 。」
【注释】
①辞：文辞。达：表达，达到，还有「尽」的意思。而已，罢了，可以了。
【大白话】
孔子说：「文辞能表达出意思就可以了。」
【趣讲一下】
文辞是为了说事，把事情说清楚就可以了，不必追求华丽文辞。但这里有个前提，对谁表达？如果对一个幼儿园小朋友和成人的表达，是不一样的。还有态度、情感等表达方式是文辞的一部分。绷着个脸说事，谁都不愿意听。
【原文】
师冕见 ① ，及阶，子曰：「阶也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」师冕出。子张问曰：「与师言之道与 ② ？」子曰：「然，固相 （xiàng） 师之道也 ③ 。」
【注释】
①师：乐师。冕：人名，古代的乐师一般是盲人。
②道：方式。
③固：本来。师：乐师。相（xiàng）：帮助。
【大白话】
师冕来见孔子，走到台阶边，孔子说：「这儿是台阶。」走到坐席边，孔子说：「这是坐席。」都坐下后，孔子告诉他说：「某人在这里，某人在这里。」师冕告辞后，子张问道：「这就是和盲人乐师言谈的方式吗？」孔子说：「是的，这本来就是帮助盲人乐师的方式。」
【趣讲一下】
作者的理解，子张问的言外之意，是对盲人用得着这么客气吗？孔子说，本来就应该帮助他们。
孔子对弱势群体非常尊重，这就是「仁」道的体现，前文讲过，孔子见到瞽者（盲人）、齐衰者（逝去亲人而穿丧服的人），快步走过，表示敬意。
