第一，叹求道难者。
整天不是在说修道难，没师傅，就是说无从入手。可是当问他道德经读熟了没，早晚功课经有没有坚持，头摇得快飞出去。整天在叹没有道缘，没有机缘。可只会在守株待兔般的等待。甚至兔子在身边了，都懒得放下「架子」去捉。总的一言概括，这类人就是自己不断地给自己找借口的懦夫。
第二，自视过高者。
今天问，你这个道士会写这个符，明天就为说你这个那个法吗？好像天下间只有他才什么都懂一般。今天说你这个道士执着，明天说他那个法师是非。要知道，道士，毕竟都是经历过宗教实践的人，而法师更是需要精通道法德行相当者才能担当。说这些，就好像是在鲁班门前耍弄板斧的匠人一样的无聊。
在中国传统上，有尊师重道之语。在道教中有不可论师之是非的戒条，在佛教亦有不可说僧之过的戒条，此师，此僧，都是普指一切的修行者。当没有做到相同层次相同境界的时候，根本没有分辨的能力，没有资格去判断是非，更不要说判别过错了得失了。俗一点的话就是：做不到，就没有发言权。
不管身份高低，只要有道之人，即使是婴孩、是奴仆、是乞丐，都应该求之。
求道之「心」、「诚」、「信」是为人求道最起码的筹码，同时亦是人与人之间最基本的相处之道。故在步虚中有「心自诚里起，香从信里来。」的偈语。每一个有道之人，都是经历千辛万苦才得到这份「道」的，要想从他们身上拿到这份「道」，那就必须付出更大的精诚。人与人之间，也不过是将心比心而已！
自视过高，即是在一开始走的时候就在路上筑出高墙将自己困在里面，那还修什么修，求什么求。既然成了井底蛙，一切皆是强而名之而已！既然自己挖了个坑自己躺了进去，我们这等外人当然管他不着。当他还在自得其乐以为沾沾自喜的时候，别人都已经走前不知多远了。
对经文义理断章取义式的理解，并且作为真知灼见。因为古今语言文化和社会环境产生了巨大的变化，所以文字语境也就随此而产生变迁，这对于理解古代传统文化是困难的。但亦有人会因自己的创意加在古人的头上以营造自我的虚荣，就有如前不久曾经有人说道德经是讲述男女两性的书，或是道德经是经济学巨著一样。引申出自我的想法是好的，但建立在曲解前人的基础上，那么就是对文化极大的不尊重。
第三，沉溺神通者。
一天到晚各大论坛各个道群就听到同一个问题「怎么样能见鬼」？好奇之心人皆有之，但好奇过甚则令人鬼不悦。人有人律，鬼有鬼律，随便招惹鬼物则是破坏人鬼之律。破坏此律者，必当受到大道惩处。
而窃法之徒则常把一些不知道出处那里的讹传转来贴去，不是探讨「开天眼」、就是到处宣扬「抓鬼驱妖」！当然，恐怕是近代的小说与影视刻画得太成功，使玄幻法术成了很多人追逐的目的。
第四，为反对而反对者
道教论坛上普遍的状况就是，各各网络神仙们都容不下别人争个第一，只有「我」的才是正统的，其他人的统统靠边去。反正无论你说了什么，都要驳斥，即使你说的是对的，在没有看清楚什么回事，就东拼西凑一些文字来驳斥你。只为反对而反对，并不为其他原因。
在实际的道教修行中，每一个法门，都是需要在道品法职和实际修炼层次挂勾，而且是有系统层次性的。并非想搞哪个就能搞哪个，想练什么法门就能练。
在道教中有严格的身份等级。调遣兵将都需要道职，要不就需要有极高的德行。一般的法术神通爱好者没有经受师承和进行系统的道教学习之前，是不可能出现出实际效果的。正如笔者所说过的大部分只是变成请神来鬼的闹剧。画符、开光、超度等等的在古代都只能由高功法师进行，而非一般道士。高功法师一般一个道观只产生一到两个，一个地区也只会产生几个而已。当今面临宗教商品化的时代，一些宗教商品经营者也打着法师的幌子经营销售商品，这种状况就必须要慎重选择了。
