中国文化崇尚「和」，有关「和」的思想源远流长，丰富多彩。「和」既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的原则。「和而不同」的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。「和而不同」已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。为帮助师生探「和」之义，寻「和」之用，特把综合性学习「以和为贵」中的八则文言文注释翻译如下，不妥之处请大家批评指正。
（一）孔子说：「君子和而不同，小人同而不和。」（【论语子路】）
注释：和：思想、主张一致。同：表面形式上一致。
简释：君子思想、主张一致，但表面形式上却常有矛盾斗争；小人表面形式上一致，但思想、主张却不一致
（二）云「君子和而不同」者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一？而所习立之志业不同也。云「小人同而不和」者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。(皇侃（kǎn）【论语集解义疏】)
古人说「君子和而不同」，所谓和，是指心中不去争斗；所谓不同，是指每个人的志向都不一样。天下君子千千万万，他们的身心和谐相处，完全一致，而所学、所立的志向、所做的事业都不一样。至于说「小人同而不和」，是指小人干坏事的心完全一致，因此说是「同」；喜欢互相争斗，因此说是「不和」。
（三）和者①，无乖戾（guāilì）之心；同者②，有阿比（ēbǐ）之意。(朱熹【四书章句集注】)
注释：
① 和：和谐、协调。②同：盲从、随合、附和。
译文：和谐、协调，是因为没有抵触、背离之心；随合、附和，是因为有亲附、偏袒勾结之意。
（四）和因义起①，同由利生。义者，宜也。各适其宜，未有方体②，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。(刘宝楠【论语正义】)
注释：
② 义：事之宜；道义、正义。指思想行为符合一定的标准。
② 方体：指抽象而固定的意义。
译文：和谐、协调因正义而引起，盲目附和由利益而产生。看重和的人，就是觉得要适宜。各自满足自己相宜的事，尚未在诸多方面（强求一致），所以不同之义也可以和谐。然而不同的和要按照正义的要求，而不是坚持自己的意见（看法），不能伤及到和谐。注重利的人，觉得这是人所共同追求的，民众致力于这些，那么有争论之心，所以同而不和。这就是君子、小人的区别。
（五）（齐景）公曰：「唯（梁丘）据与我和夫。」晏子对曰：「据亦同也，焉得为和？公曰：「和与同异乎？」，对曰：「异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，②之以薪，宰夫和之，齐之以味，济③其不及，以泄④其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉。臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。……今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若已水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。」(【左传昭公二十年】)
注释：
①醯醢（xīhǎi）：醯，醋。醢：肉酱。
②（chǎn）:炊。烧火煮。
③济：加的意思。
④泄：减，止。
译文：
齐景公说：「只有梁丘据与我和谐啊！」晏子回答说：「梁丘据也只是趋同罢了，怎么能算是和谐呢？景公说：「和谐跟趋同不一样吗？」晏子回答说：「不一样。和谐就好像做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和 肉，用柴禾烧煮，厨工调和味道，使味道适中，味道不足的添加调料，味道过重的就减少调料。君子喝了这种和羹，能使内心和畅。君臣之间也是这样。君王所认为可行的事而其中有不可行的事，臣子指出其不可行的因素来促成可行的事；君王所认为不可行的事而其中有可行的因素，臣下指出其可行的因素来去掉不可行的因素。所以政事平和而不违反礼义，老百姓没有争斗之心。······如今梁丘据不是这样。国君说可行的，梁丘据也说可行；国君说不可行的，梁丘据也说不可行。如同用清水调配清水，谁愿喝它呢？如同琴瑟老弹一个音调，谁愿听它呢？趋同的不可取就像这个道理一样。」
（六）克明俊德①，以亲九族②；九族既睦，平章百姓③；百姓昭明，协和万邦④，黎民于变时雍⑤。(【尚书尧典】)
注释：
② 克明俊德：能够发扬大德。克，能够。明：标明，显明。俊：大。
③ 九族：以自己为本位的九代同姓亲族。即高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。一说「九族」为异姓亲族，即父族四、母族三、妻族二。一般采用前说。
④ 平章百姓：辨别彰显百官族姓的善恶。百姓，百官族姓。
⑤ 万邦：万国，各诸侯国。
⑥ 黎，众。于，以。时，善。雍，和睦。
译文：（帝尧）能发扬大德，使家族亲密和睦；家族和睦以后，又辨别彰显百官族姓的善恶；百官族姓的善恶辨明了，又使各诸侯国协调和顺，天下众人从此也就友好和睦了。
（七）喜怒哀乐之未发，谓之中①；发而皆中②节，谓之和。中也者，天下之大本③也；和也者，天下之达道④也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。(【礼记中庸】)
注释：
① 中：这里是指各种情感没有表现于外时，没有任何倾向性。
② 中（zhòng）:符合。
③ 大本：事物的根本。
④ 大道：普遍真理。
译文：喜怒哀乐没有表现出来的时候，称为「中」；表现出来并且都符合常理的，称为「和」。「中」是天下事物的根本；「和」是天下的普遍真理。达到「中和」的境地，天地就各在其位了，万物就生长发育了。
（八）礼之用，和为贵①。（【论语学而】）
注释：
和：和谐，适合，恰当，协调，恰到好处，和气，和睦等。
译文：
礼的运用，以和谐为贵。或「礼的作用，凡事都做的恰到好处，才是可贵的。」
（九）三能①色齐②，君臣和；不齐，为乖戾。——【汉书天文志】
注释：
①三能：三台星。能（tái），同「台」,星名。
②色齐：指亮度正常。
译文：三台星亮度正常，则君臣和谐；三台星亮度不正常，君臣关系紧张。
上、中、下三能颜色相似，意味着君臣和睦；三能星颜色不一致，君臣关系紧张。
（十）有容乃大，心境宽；以和为贵，万事顺。
简析：和人相处要多包容，心胸要坦荡、宽厚，与人和睦相处，做事情才能处处顺利
