接着聊金刚经，说说见相非相与如来的联系。
见相非相，很朴素的一种描述。但‘如来’有宗教化的成分，在我这里，还是认为应该从最朴素最简单的角度来理解如来。
作为一个人的成长来说，认识诸相非相，已经是一个飞跃。我们知道世界之所以是这个样子，是因为我们是以自己为尺子来衡量一切。我认为这不是一个表层意识的行为，而是一种本能。我暂且称呼这个本能叫‘比识’。
知道这个世界是我们自己着色的，我们就知道我们完全可以给它涂上不同的颜色，这对一个人来说已经是巨大的解脱和激励。解脱是说我们知道自己可以不被这个世界的样子所限制，激励是说我们拥有一种可能性，就是按照自己的想法去涂上颜色。
当然，金刚经关注的可能更深入，它说见诸相非相，即见如来。这是说，你一般是看不到如来的。如来是什么？在我看，首先是世界的真相。
我们一般生活在自己的世界里，各种事物，都以自己为尺子去衡量去涂上颜色，自然也就见不到事物的本来面目。
那，什么是事物的本来面目？
想想我们自己，想想我们自己的本来面目。要知道，我们所见到的自己，并不是本真的自己，并不是本来自己，并不是自己的真相。一定要知道，我们自己也已经被上了色。
这是个奇特的过程，是我们一步步落入罗网中的过程。就是，最开始，我们还没有‘社会自我’，我们只能感知到自己的身体，身体就是我们的尺子，我们只能用它衡量世界。
然后，随着小孩子被灌输，告诉你这个是什么，那个是什么，小孩子逐步被人类的概念淹没，就开始有了一些自己的概念，就不仅仅是身体的直接反应了。这时候，他眼中的世界就开始由‘自我概念’来涂颜色了。这个过程，一直到他生成社会自我，世界就变成了你我眼中的模样。
所以，这是一个渐进上色的过程。于是我们可以把时间线倒回去，去逐步看到那个本来。这既包括世界的本来面目，也包括我们自己的本来面目。
但世界与我们自己的本来面目就是基于身体吗？其实时间线还可以再倒回，只是那样一来，我们可能需要从三维世界倒退出去。
那世界与我们自身的本来面目是什么？
有一种看法是：事物的本来面目就是当我不存在的时候，当我完全客观的时候，世界的样子。一般看法，我们是可以在当下就尝试放下自我的限制，尝试放下‘比识’的本能，从而看到客观的世界。
我认为这不太可能。‘比识’是本能，不是想放下就放得下的。虽然可以我们在一定程度上做到，就像现代科学的科学家们所做到的那样。但，那不等于可以‘真正’的做到。
我也没有好法子。不过，按金刚经的说法，见诸相非相，本身就是一个方法。
见诸相非相之后，我们会见到什么？
一个可能的发展是，我们会不住色生心。我们会不那么执着于世界的色相，无论它是让你生气，还是让你惊艳，我们会比较容易放下。
进而，我们会比较能接纳。因为一切之所以如此，根本原因是自己。这让我们能够更容易理解这一切，也就能更好的接纳世界和自己。
不住色生心，接纳一切，这使得我们可以跳出纠结，跳出执着，跳出循环。要知道世界都是我们上的色，这事实上等同于我们生活在自己的故事之中。这个故事具有一定的刻板性，似乎是循环不变，因为我们自己没有改变。当我们接纳了自己和这个世界，我们就跳出了这一层故事，你会看到你以前所执着的东西变换了样子，这一切发生在你的注视之中。岁月不会改变父母在你心中的样子，除非你自己改变，他们相对于你也就变化了。
这是见诸相非相的进一步的含义。
先说到这…
