帛书本【道德经】，与通行本【道德经】相反，应称之为【德道经】，因为它在编排结构上，把【德经】置前，【道经】殿后。
通行本【道德经】的第一章是「道可道」，最后一章是「信言不美」。
帛书本【道德经】的第一章不是「道可道」，而是通行本【道德经】的第三十八章「上德不德」。帛书本【道德经】的最后一章不是「信言不美」，而是通行本【道德经】的第三十七章「道常无名」。
如果按照帛书本的顺序阅读【道德经】，特别怪异，有恍如隔世之感。
帛书本【道德经】，为什么先安排「德」出场？这是一个千古之谜，谁能解答？
帛书本【道德经】，有研究者认为最接近老子的思想。但从帛书本【道德经】的结构编排看，帛书本【道德经】反而远离老子的思想。因为，先有「德」后有「道」，或者先谈「德」后论「道」，是与老子的论述相冲突的。在「道」和「德」同时出现的场合，老子始终把「道」放在第一位，把「德」放在第二位，先谈「道」，再论「德」。
老子在第二十章说，「孔德之容，唯道是从」。
老在在第二十三章说，「从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失」。
老在在第三十八章说，「失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼」。
老子在第四十一章说，「明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝」。
老子在第五十一章说，「道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德」。
从以上论述中看出，老子认为「道」先「德」后，明道才能建德，「德」是从属于「道」，「道」尊德「贵」。先谈「道」，再论「德」，才是符合老子论述逻辑。
帛书本【道德经】把【德经】置前，【道经】殿后，与老子论述顺序唱反调，其意图是什么？是故弄玄虚吗？
与帛书本【道德经】编排顺序反常的是，那些言必称帛书本【道德经】的研究者，都是按照通行本的顺序解读【道德经】，他们为什么不从「上德不德」开始研究【道德经】？他们为什么委屈自己按照通行本从「道可道」开始研究【道德经】？
在笔者看来，那些言必称帛书本【道德经】的研究者，也是难解之谜。
【百问老子】
清萍树解道
邱树荣
2024年6月11日
