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「咸」的本意是杀头，后引申为全部都已经完毕和普遍的意思。至于咸盐的「咸」，本写作从卤咸声的「鹹」（详见【字说文明·咸】，点击转跳）。但是【咸卦】中的「咸」，是「感」的通假字，为感动、感应的意思。我们先来看卦辞。「咸，亨。利貞，取女吉。」卦辞中的取，是「娶」的通假字。因此卦辞开头的「感（咸）」，是男女交感的意思。
卦辞说：阴阳交感，亨通，有利于所占问的事情，娶妻则吉利。【象傳】：山上有澤，【咸】。君子以虛受人。【咸】的下卦为艮，艮的卦象为高山；上卦是兑，兑的卦象为湖泽。所以象辞说【咸卦】是「山上有泽」。「君子以虛受人」。【咸】的卦义是以湖泽之虚来受高山之实，儒家以此比喻君子应虚心地接受别人。
李鼎祚的【周易集解】说：山在地下为「谦」，在泽下为「虚」。【彖傳】：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。彖辞说：【咸卦】的「咸」，是「感」的意思。因【咸】的上卦为兑，下卦为艮，所以说是「柔上而刚下」。由【说卦传】可知：「艮」是阳卦，为少男。「兑」是阴卦，为少女。
阴阳二气共同在一起（相与），就会相互感应。「止而悦（说）」。【说卦传】说：艮为止，兑为悦。「男下女」。卦象中的「艮」在下、在内，为主动；「兑」在上、在外，为被动。意思是嫁娶之事，应男方主动地先求女方，这样才亨通、才吉祥、才利于占问。彖辞中的「天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地万物之情可见矣。」一句，可以与【序卦传】一起来读。
【周易·序卦傳】：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子。这段话的意思是说：天地之间由于阴阳的相互交感才有了万物，有了万物之后才有男人和女人，有了男人和女人之后才能配成夫妇，才能繁衍后代。儒家的彖辞说：古时候的睿哲之人由此而感悟到：统治者与天下的民众也要有相互的感应，要感受到天下的人心，才能有天下的和平。接着来看爻辞。
1）初六，咸其拇。【象傳】：咸其拇，志在外也。「拇」，是指脚上的大拇指。这是身体感应最弱的末端。「咸其拇」，就是脚上的大拇指受到了感应。
【詩經·大雅·生民】：履帝武敏歆。就是说周人的女性始祖姜嫄，在郊野踩到了上帝脚印上的大拇指，就突然像浑身触了电一样的惊喜与激动，于是就怀孕生下了后稷。象辞说「志在外」，意思是志在要外出。
2）六二，咸其腓，凶，居吉。【象傳】：雖凶居吉，順不害也。「腓[féi]」，是下肢胫骨后面的肌肉，即「腓肠肌」，俗称「小腿肚子」。「咸其腓」，就是腿肚子受到了感应。爻辞说有「凶险」，但居家不外出可获「吉祥」。象辞说「虽凶居吉，顺不害」，意思是虽然外出远行有「凶险」，但是安居在家，顺其阴阳的交感，则可以免遭祸害。
3）九三，咸其股，執其隨，往吝。【象傳】：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。「股」，是指大腿，古时候也称作「髀」。
古人说：膝上曰股，膝下曰胫。「咸其股」，是指感应到了大腿。「执其随」，是说大腿带动了随之而动的小腿和足。「往吝」，是说执意前往的话，会遇到困难。也就是说不能强人所难。孔颖达的【周易正义】对九三象辞的解释说：非但是进不能制动，而且退也不能静处。因为你的意志已被他人所操控，你是在盲从地随着他人的意志在动，你的执念是卑下的。
4）九四，貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。【象傳】：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。「贞吉，悔亡」，占卜的结果是「吉」，「悔」恨随之消「亡」。「憧憧往来」，是指心神不定，或心思急切地频繁来来往往。「朋从尔思」，即朋友顺从了你的意思。但好像还是有勉为其难的意思。
【咸卦】中唯独九四爻没有说是身体的何处受到了感应，但是从「心神不定」推知应是指心。古人以为心是思考的器官。虽然没有感觉自己受到了伤害，但是「未光大」，即没有愉悦的快感。
5）九五，咸其脢，无悔。【象傳】：咸其脢，志末也。「脢」，是背上脊椎两侧的肉。「咸其脢」，是说感应到了背脊。这没有什么可悔恨的。象辞说的「志末」，「志」是指意志；「末」是指神经的末梢。
6）上六，咸其輔頰舌。【象傳】：咸其輔頰舌，滕口說也。「辅颊」，即面颊。「咸其辅颊舌」，即感应到了整个口腔。「滕」，是水向上腾涌。「说」是悦的通假字。「滕口悦（说）」，即口中的津液不断地往上涌而产生愉悦快感。
【咸卦】说的是阴阳相吸引、心灵相交感的过程。要两相愉悦、双方都有愉快的感觉才是「吉」。单方面的勉为其难，甚至是强人所难，则会遇到困难。这对统治民众也是同样的道理。
