心学是唯心的吗?心学与马列主义的辨证唯物主义相违背吗?
主讲人:诚明子
一提到心学,一般人受传统习惯思维的影响,往往认为它是一种神秘主义或唯心主义的东西。其实中华传统文化中的心学究其根本是朴素的唯物主义思想,这可以从古人对心学之心的相关论述中得来。我们所讲的中华心学中所谓的心,指心、身对待的心身整体(或称神、形整体)的心。心学之心也就是指人的意识内容及其本体。
下面我们先看看在中华传统文化心学中,古人对心的相关论述:
一、从心的功用方面而言,【荀子·解蔽】说「心者,形之君也,而神明之主也。」【黄帝内经】说「所以任物者,谓之心,心有所忆谓之意,意有所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。」由此可见,古人认为心是人的形体和生命活动的主宰,同时心又具有认识和反应客观事物的功能。
二、从心的本体而言,【黄帝内经·灵枢】说「神者,正气也。」朱熹说「心者,气之精爽,心之为物,至虚至灵,神妙不测,常为一身之主宰。」蒋信说「心是人之神气之精灵知觉者也,命之曰心,本取主宰之义。心亦是气,虚灵知觉乃气之至精者尔。」可见古人认为心的本体是气,气是一种特殊的无形物质。因此中华传统文化中心学之心不是别的,而是一种特殊的物质——气。由此我们说中华传统心学不是唯心主义,更不是神秘主义,而是朴素的唯物主义。
马列主义的辨证唯物主义对心(意识)又是怎样论述的呢?辨证唯物主义哲学大师们也认为心(意识)是一种特殊的物质。(引用相关论述略……)
因此,我们说心学不是唯心的,而是唯物主义的思想,中华心学与马列主义的辨证唯物主义不仅不相违背,而且还是一致的,一脉相承的。
——诚明子【中华心学】讲义