所谓态度，即与世界链接的方式。态度积极，与世界链接，则产生正向的效应。反之，则产生负向的效应。
因此，心学也好，道家也好，佛教也好，多为修心之学。修心，即修心之格局，不困于物，心外无物，那么，物万变，而心始终不为物累。此所谓不以物喜，不以己悲之境界。
而观世相，态度，实为处世之法。处世之法，有走弱肉强食之自然法则，有遵协作共赢的族群法则，更高的则是共存共生的普世法则。
自然法则，是最赤裸裸的生存法则，是受动物性主宰的。族群法则，是在族群之内，超越自然法则，以族群内的合作，寻求理性的生存方式。而普世法则，则是突破的了族群的局限，走向万物同生，是佛教的众生，是对万物一致的慈悲。
因此，心有不同之法，则与世界的链接，便呈现截然不同的态度。态度背后，站着的是手段。
01
持自然之法，必内冷外恶。
信奉弱肉强食的人，必视世间一切为丛林，为狩猎场，于是，才有了丛林法则。
在这样的心法之下，世间万物，皆为猎物。自己于世间的唯一目的就是，尽可能多地狩猎。狩猎越多，越标榜成功。
因此，持自然之法的人，自身也成为了他人的猎物。最终，这个世界，就陷入到了彼此伤害，彼此猎杀的荼毒境地。
在佛家看来，持自然心法之人，即为手拿屠刀之人，面露冷漠凶狠，是属于未被教化的群体。所谓放下屠刀，立地成佛，重在放下，即放下仇恨之心，对万物众生生出慈悲之心，即可成佛。
于是，那些对人蛮横、冷漠、凶狠，动辄挑衅、滋事、干架之徒，实则是未被教化之徒，其心视万物众生仍为草芥，与世界的链接，始终是对立的、负面的。
自然之法，多见于资源匮乏之地。因匮乏，争夺愈甚。愈争夺，愈嗜血。因此，自然法则，是一种负和游戏，必然走向两败俱伤。
当一个人总是在态度里，掺杂进过量的情绪，那么，这个人要么是未经教化，要么就是居心叵测，以情绪激情绪，图拱火收割之实。这样的人，在处世上，要么被收割，要么企图收割他人。其底色，都仍然带有丛林法则的冷漠和挑衅。
02
从族群法则到普世价值，是修行的终极。
因为匮乏，丛林法则似乎一直以某种隐秘的力量，贯穿历史长河。因此，人们发现，大家都在呼吁某种普世价值，而桌子底下，却始终藏着丛林法则，并以可能的方式，似乎战胜了普世价值。
这就像道德和利益的关系，道德总是在企图教化人类，而利益却始终在占据人类的心灵。这其中的取舍，背后藏着的是处世的态度。
族群法则，是勘破了族群内讧的损伤，远远大于协作。因此，这是族群内部达成了某种共识，从利益的损伤，转向以利益共赢的协作，于是有了一种族群内部的教化升级。
但是，族群法则的形成，并不意味着不同族群间有了共识。当所有的族群，也即万物众生达成了某种共识，进入共存、共生、共荣，那么，世界也就有了慈悲之心，这也就是普世价值。
从修行的角度讲，族群法则，类似于是独善其身，是罗汉境界。而普世价值，则为济天下，是菩萨境界。
因此，于处世而言，族群心法之人，则是无悲无喜，无怨无嗔，是清心寡欲，因此，不论是非，但知是非。
而普世心法之人，则是知悲喜，懂怨嗔，见是非，最终以慈悲之心，渡众生之悲喜，怨嗔，是非。
对于族群心法之人而言，见丛林之酷烈，因知其愚鲁，而远离之。而普世心法之人，见丛林之酷烈，因知其愚鲁，而以杀身成仁之心，渡之。
03
所谓进化，即为从自然法则到族群法则。所谓修行，即由族群法则到普世法则。
前者是脱离掉动物最底层的本能，即一切利己，一切为我，如有损我，则大动干戈，高举屠刀，因此，众生无生。
后者则是修心，修欲，心放大，欲减小，始见众生，终见己为众生，众生为己。
因此，于世间之心，从修己到达人，从少欲到恕道，由恕道到慈悲。于是，见众生，而无分别心。见众生有悲喜怨嗔，而以无分别之心渡众生。
