6.13子谓子夏曰：「女为君子儒！无为小人儒！」
【译文】
孔子对子夏说：「你要去做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者！」
【解读】
子夏——卜商，字子夏，卫国人，以文学著称，孔门十哲之一。
女——通汝。
如何理解孔子说的这句话？有种解读说，这是孔子告诫子夏，要道德高尚，学养深厚，志存高远，胸怀天下。
这种解读不能说没道理，但按这种解读逻辑，「为君子儒，无为小人儒！」应该是孔子对所有学生的期望，【论语】何以独独记录他对子夏说这话呢？独对子夏说，显然应该独对子夏有所指。
朱子引用谢氏的话解读本章说：「君子小人之分，义与利之间而已。然所谓利者，岂必殖货财之谓？以私灭公，适己自便，凡可以害天理者皆利也。子夏文学虽有余，然意其远者大者或昧焉，故夫子语之以此。」
这话的后半部分是有道理的，孔子一定是认为子夏在「远」、「大」方面有欠缺，所以才有此提醒。但前半部分，是有问题的，历史上的子夏从无贪利之心，【说苑·杂言】称他为人「甚短于财」；他自己也说：「争利如蚤甲而丧其掌」，争夺私利就像得到了指甲而丧失了手掌（【荀子】）。这是一个对「利」不感兴趣的人。
谢氏显然知道这一点，所以他扩大了「利」的定义，但「以私灭公」、「适己自便」、「害天理」这些也和子夏不沾边。但凡圣贤，可以怀疑能力都不用怀疑人品。子夏如果有这些毛病，不要说身居孔门十哲之列，怕是早就被孔子逐出了师门。
尤其不要忘记子夏还说过这样的话，「君子渐于饥寒，而志不僻；銙于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言。」（【尸子】）君子饥寒交迫而思想不会变得邪恶；面对酷刑也毫不畏惧；每逢大事都不忘平时所说的话。子夏的私德是没有问题的。
钱穆先生认为，「推孔子之所谓小人儒者，不出两义：一则溺情典籍，而心忘世道。一则专务章句训诂，而忽于义理。」这也挺有意思，在大学者的眼里，「小人儒」就是「书呆子」。孔子是担心子夏读成了「书呆子」。
但历史上的子夏不是「书呆子」。一方面，后世儒家经学主要是由子夏传授，为文化传承做了重要贡献；另一方面，身为魏文侯的君师，子夏为魏国初霸起到了汇聚人才的文化力量。书呆子做不出这样的丰功伟绩。他显然是既没有「心忘世道」，也没有「忽于义理」。
那面对得意门生，孔子说的「小人儒」指的究竟是什么呢？这怕还得从史实中找答案。
史载，孔子去世后，面对孔门丧乱，子夏前往魏国教学育人，被魏文侯尊为老师。子夏在西河的象征意义极其重大，对秦国、楚国、赵国这些边地诸侯国的怀化作用十分显著，西河一时成为当时文化中心，魏国也俨然成为中原各国的文化宗主国，。
但子夏不像颜回、曾参一样严守孔子之道，而是一位颇有经世倾向的思想家。他不再关注「克己复礼」，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论。子夏的思想间接影响了李悝、吴起。某种角度讲，子夏就是法家思想的启蒙人。
孔子说过：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。」（【为政篇】2.3）法家是讲究「政」和「刑」的，在孔子的眼里，显然这是一个不够高的格局。
子夏不是法家，但他的法家思想苗头自然逃不过孔子的慧眼，他担心自己的学生轻教化、重刑法，带出「免而无耻」的民众。所以，他才语重心长地提醒子夏「女为君子儒！无为小人儒！」
