在我国农村，土葬是一种被广泛接受的古老葬礼方式。
当村里有人过世，人们就会准备一口棺材，将逝者放入里面，并且在举办完祭祀仪式后将他们埋入土中。
逝者安息的地方一般都是山清水秀、自然风光好的地方。
转眼间几十年，上百年过去了，这些坟墓也因为自然和人为原因，出现了不同的景象。
有的坟墓塌陷，荒草丛生，也有的坟墓维护妥善，没有丝毫损毁，而且坟头小草青青，颇有生机活力。
在民间，人们常说：「坟头长草家生金」。那么这说法到底准不准呢？
现在人们逢年过节都会去坟前祭拜逝者，有的地方称之为扫墓，也有的地方叫上坟，意思是一样的。
人们在祭拜逝者的时候，会清扫坟墓周围的垃圾以及杂草，也会给坟墓上添点土，防止日积月累，坟墓土壤稀少而导致坍塌。
现在城里都是石灰石做的坟墓，一般是不会长草的，但是村里不一样，坟墓都在野外，草种子随风落在哪里，哪里就会长出草，而坟墓上的小草就是这么来的。
在村里，老人家认为坟头长草说明这里是一个风水宝地，将逝者葬在这样好的地方，也会给家里带来无穷无尽的好运气，比如后代会发财，不愁吃穿等。
也正是受这种思想的影响，古人们习惯通过坟头草的状态来判断逝者家族的财富情况。
古人做出这种判断，并不是无缘无故。
在古代，社会阶层分明，贫富差距悬殊，在丧葬之事上体现得淋漓尽致。
那些家境殷实、富甲一方的人家，有能力为逝去的亲人选择风水上佳之地安葬。
他们不惜花费重金，聘请风水大师四处寻觅宝地，只为让逝者能够安息，同时也期望能为家族带来福泽和好运。
然而，与之形成鲜明对比的是，贫困的家庭常常连下葬的费用都拿不出。
他们在生活的重压下苦苦挣扎，面对亲人的离世，只能满心悲痛却又无能为力。
或许只能在简陋之处草草埋葬，甚至可能因没钱安葬而让逝者的遗体久久无法入土为安。
所以，当逝者坟墓上有草时，也可以看出他背后家族的财力如何。
另外，坟头长草，也意味着这片土地肥沃，可以孕育出新的植物，于是人们就又将坟头草和家中后代联系在一起。
人们觉得，既然这片土地可以孕育出草木，那么也能滋养逝者的家族，使之人丁兴旺。
古诗中也说道：「野火烧不尽，春风吹又生」。可见草的生命力是非常顽强的。
在那个战乱不断，疫病肆虐的年代，很多小孩子年轻人因此丧命，严重的还会导致家族绝后。
所以，当坟头有草，人们认为这是逝者在传递一个讯息：家族血脉绵延不绝，生命生生不息。
「坟头长草家生金」还有后半句，那就是「坟头无草绝家资」。
如果坟墓上面一点草也没有，也意味着这块土地贫瘠，逝者葬在这样风水不好的地方，子孙后代也就得不到庇护。
以上都是人们比较迷信的思想，不过从实用的角度出发，坟头草也是有作用的。
坟头草的根系虽然小，但却能牢牢的抓住土壤，保护了坟头上的土壤不被雨水冲刷掉，为逝者长面提供了稳定的居所。
在古代，人们会在固定的日子祭祀祖先，这也是一项十分庄重的活动，代表着后人对先人的缅怀和追思。
古人为了不破坏原有的风水，一般是不轻易动坟头草的。
在他们看来，铲除这些坟头草，就相当于除去家里的财富，是很不吉利的。
如果长期不清理这些草，那么坟头岂不是要被草盖住了，所以在特定的时候，古人也会修剪坟头草。
那么古人在除草的时候要注意什么呢？怎么做才不会破坏原有的风水呢？
古人通常会选择在特定的时节进行除草，如清明、重阳等传统节日。
清明时节，气温逐渐升高，这时候春天来临，各种绿植也都萌芽，这时候整理坟头，清理一部分枯死的杂草，不仅顺应天时，还能表达对先人的敬意。
而重阳节则是秋季来临，这时候清理坟头枯萎的草，也避免坟墓看上去荒凉。
古人认为，墓地是先人的安息之所，前往坟头除草必须怀着敬畏之心。
在除草过程中，要保持庄重的神情，动作轻缓，不可嬉笑打闹或言语轻佻。
在衣服穿着上，也要选择合适的衣服，比如素色、整洁的衣物，以此来体现自己对逝者的敬意。
古人一般会选用较为简单、朴素的工具，如镰刀、锄头、铲子等。
这些工具不能过于锋利或奢华，以免对墓地造成不必要的损伤。
比如，在铲除杂草时，要注意力度的控制，不能破坏深层的土壤，也不能破坏草的根部。
人们认为，坟头之所以代表生金，就是因为草可以生生不息，如果破坏了草的根部，那么就相当于切断了财路，是很不吉利的。
最后在清理杂草的时候，也应该注意顺序，一般从墓地的边缘开始，逐步向中心清理。
先清理周围的杂草和杂物，然后再对坟头进行细致的整理。
将清理出来的杂草和杂物妥善处理，不能随意丢弃。
可以在墓地周围摆放一些鲜花、果品等祭品，向先人表达思念之情。
总而言之，「坟头长草家生金」是古人对美好生活的期盼，虽然想法有些不科学，但这种生活态度还是值得肯定的。
我们通过这句民间俗语，也了解了祭祀的习俗，这样再给先人扫墓时，我们就能做好，不违背传统习俗。
同时，了解这些民间俗语，也能更好的继承传统文化，以免这些宝贵的知识财富被遗忘在历史的长河中。
