摘要:
谨以已知部分文献与隔窗目睹实物为依据著论 剖析【作册般鼋】的几个疑点 ,利于学习、研究和鉴赏。
二、疑点
1、 主要集中在三个方面:
A、王,是谁?
B、箭,谁在射?是三、还是四?
C、「作册般」,是谁?何以赏赐、或是奖励?
2、 主要产生的原因:
A、字迹不清。
B、认知差异。
C、一字多义,通假深奥,未被理解。
其中之「商」不是「赏」。
本,是职责所在、分内之事,是无私之「商」、却而没有私之所谓之「赏」。
故而,「赏」,是…
作者: 张涛
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】长21.4cm宽16cm通高10cm重1.6kg
序言
谨以已知部分文献与隔窗目睹实物为依据著论 剖析【作册般鼋】的几个疑点 ,利于学习、研究和鉴赏。
第一章 疑点
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】,鼋背甲中部有4行32字铭文。以往文献曾有破译、多种版本,其中不乏有含糊其辞者、乃至于彼此矛盾,故而致使疑点终而未绝、延续至今。
一、在诸多释文之中举例
1、其一:
「丙申,王于洹,获。王一射,射三,率亡(无)废矢。王令(命)寝(馗)兄(贶)于‘作册般’,曰:「奏于庸,作女(汝)宝。」
其, 译文:
丙申日,周王在洹水之滨打猎,捕获猎物。周王亲自射箭,一箭射出三支,箭箭命中目标,没有浪费弹药。周王命令馗兄将这副弓箭制作成册般,并在上面题字:「奏于庸,作女(汝)宝」。
2、另文,又解:
其, 译文:
丙申那一天,商王游弋于洹地,有猎获。商王在射庐,射箭三支,全部命中而无废矢。商王命寝馗赏赐作册般,并说:奏大钟,以作先母祭祀宝器。
3、权威性【中国古代青铜器名品集录·十一】:
其, 译文:
丙申日,商王到洹[huán]水,射鼋[yuán]一箭,作册般射三箭,都命中而无废矢,商王下令把鼋赐给作册般,并说:「把此事铭记在庸器上,作为你的宝物」。
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】铭文图示
二、疑点
1、 主要集中在三个方面:
A、王,是谁?
B、箭,谁在射?是三、还是四?
C、「作册般」,是谁?何以赏赐、或是奖励?
2、 主要产生的原因:
A、字迹不清。
B、认知差异。
C、一字多义,通假深奥,未被理解。
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】不同角度特写照一
第二章 剖析
按照 【作册般鼋】 铭文顺序依次重点剖析:
1、 丙申, 不一定是日期、应该是指年, 亦即:丙申年。
商周、直至春秋初期时间书写习惯,如同今日皆以年、月、日顺序,并且多又有季节,重大记事更不会仅仅以单单的「日」来表述、起码需要有「季」、有「月」、有「日」。当然,可以不写、有什么都不写者。如,史官左丘明(约公元前502-422年)【春秋左氏传】:
「(隐公十一年) 春 ,滕侯、薛侯来朝。 夏 ,公会郑伯于时来。 秋七月壬午 ,公及齐侯、郑伯入许。 冬十有一月壬辰 ,公薨。」
况且,仅仅纣王在位30年间,丙申日太多太多不计其数,大事记而用之似无意义。
所以,此「 丙申 」,应该是在指 「年」。
2、 王, 是帝乙(公元前1101-1076年在位)之子帝辛(公元前1076-1046年在位)、商朝亡国之君纣王。此,是旁证而得、由 【作册般甗】 铭文之中 「用乍父乙尊」 而来,与 「丙申」 等无关。
3、 射三之前、射与射两者之间之字, 极为重要、不可或缺,不能随便舍弃不读,也不能草率敷衍误解、错解。其实,其就是 「女」 字的一种写法、一种含义 「归、归宿」, 此处即为 「归去」 之意。也就是「鼋」被 「一射」 之后 「往回走了」, 所以又有 「射三」。
女字,有很多种写法,也有很多种用途, 「归」 就是其中一种。如:
【春秋公羊传】: 「礼,女人谓嫁曰归。」
【尔雅】: 「嫁,往也。」
清代乾隆举人、文字训诂学家、经学家、段玉裁(公元1735-1815年): 「自家而出谓之嫁,至夫之家曰归。」
故而,此「女」同「归」、「归去」之意。
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】铭文图示
1-5为甲骨文、金文女字相关图示
4、 王→令→寝馗→于「作册般」, 没有丝毫的或「赐」、或「赏赐」或「奖励」的文字痕迹,而 「令」 的性质非常明确、就是 「要求」。 况且,这也是分工部门的下属的 「职责所在」。
5、 「作册般」, 通俗的说 「作册」 就是 「史记」 机构的简称、而 「般」 就是这个机构的负责人、 「领导」 。
如同,今天部队的作战训练管理机构简称为「作训科」、「作训处」、「作训部」一样,如部长、往往可以简称为「某部」、「某某部」。
然而, 「作册」 是国家最高机构、似如国家社会科学院,院长就是 「般」。 此, 西周承袭、延续, 只是再无这个 「般」 而已。
「册」、即「典」, 「典」、即「史记」。故而,成【作册般鼋】而记「射礼」、纯属职责所在,国家重器、绝无私也。
6、 奏-所得,庸-重器,此「女」为「汝」-你、你处、你处保管。
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】不同角度特写照二
第三章 其它与结论
一、其它
1、 「鼋」身上被「一射」、「射三」留下的1+3=4的箭矢就是箭头、而非所谓的箭尾, 理由:
A、尾部端点有「卯」、用于结合箭杆前端的「榫」成为一体,所以它不会是带有羽翼的箭杆尾部。
B、清代考古学有文,介绍了历代箭头有600多种、分类细致包括齐全,从帝王专用、皇室拥有、直至战士必备、无一遗漏。其中,就有商朝四棱箭,也就是得到了有不断出土文物能够证实的一种。
C、箭头粗,是被是时文化神化了的结果。
小结:
其箭矢,是箭头。箭尾之说,是错误的。
2、 「作」,就是「乍」、具有神圣的意义。其:
A、最早是在生存居住地「匚」内随太阳「● 」升起而「起」去劳作、生息,同时以祭祀天地。
乾坤文物网络博物馆藏夏商白玉「作石」盂主题铭文临摹示意图
B、其后,外部,「匚」→「У」→「∟」+「一」,过程之中、之后演变为手意,直至最后失去原有本义和发展之义、只是保持了变异了的字形。如:
甲骨文作字示意图
C、同时,内部,「● 」→「丰」→「卜」,过程之中、之后整体演变为「∟」+「上」,与商朝晚期【作册般鼋】、【作册般甗】之作字相同。
作字的演变示意图
小结:
「作」,是为表述「生息」、「祭祀」而生,是为表述「持玉」、「祭祀」而造,是为表述文字艺术而续。 其中:
*、「匚」=「У」=「∟」+「一」,是「生」的载体。
*、「● 」=「丰」=「卜」,是「天」的象征。
*、「作册般」之「作」,已经时至商朝晚期,即是表述「制作」、同时仍然内含「祭祀」之重义-或 「奏于庸,作(女)汝宝。」 或 「用乍父乙尊。」
3、【作册般甗】
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般甗】
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般甗】铭文示意图
释文多有: 「王宜人方。無侮。咸。王赏作册般贝,用作父乙尊。来册。」
【作册般甗】释文很重要,是【作册般鼋】的旁证依据。
【作册般鼋】释文之「赐」、「赏赐」、「奖励」,想必是如同「纣王」之确定、又是由【作册般甗】旁证而来。而以往对【作册般甗】释文之中的「商」字理解本身或许就是一个错误,再以此引之为旁证、自然亦错。其「商」,应该是如:
【广雅】: 「商,度也。」
译文,应该是:王,在「征伐」东夷「人方」已经取得「无侮」的胜利以后,在举国欢庆呐「喊」之时,(王)以「商」、即「计算」并且给予「作册般」多少钱「贝」用于制(作) 「父乙尊」或「作父乙尊」-【作册般甗】,载入史记「来册」。
其中之「商」不是「赏」。
本,是职责所在、分内之事,是无私之「商」、却而没有私之所谓之「赏」。
故而,「赏」,是错误,旁证于【作册般鼋】亦错。
二、结论
【作册般鼋】释文, 应该是:
「丙申,王于洹,获。王一射,女(归),射三,率亡(无)废矢。王令(命)寝(馗)兄(贶)于‘作册般’,曰:「奏于庸,作女(汝)宝。」
【作册般鼋】译文, 应该是:
丙申年,商朝帝辛纣王在洹(huán)水射猎、或称为进行「射礼」,结果捕获了鼋(yuán)。纣王射出第一箭之后,鼋转而将要归去、就又射三箭,随即依循中的、没有废箭。纣王指令寝馗兄将鼋交于「作册般」,要求:「将此所得之事铭记于重要的器物之上,作为你处保管的宝物。」
【史记】: 「(商纣王)资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽。」
至此,谢过有可能引用了前辈的著作知识而又无法知其姓名的人们!
同时,谢谢大家给予的各种支持、帮助和鼓励!
乾坤文物网络博物馆 创始人 张涛
2023年11月30日续篇