有一属官，因久听讲先生之学，曰：「此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。」先生闻之曰：「我何尝教尔离了簿书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真‘格物’。如问一词讼，不可因其应付无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，枉人是非。这便是‘格物’‘致知’。簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是着空。」
初释：
有一位属官，长期听先生讲学，他说：「这个学说很好，只是要处理诉讼、文书的事务太繁多，没时间去学。」先生听了，对他说：「我什么时候教你离开处理诉讼、文书的事务而凭空求学了？你既然有诉讼案件要处理，就要从诉讼案件上为学，才是真正的‘格’。
比如，审理某一诉讼案时，不能因当事人应对无礼，而升起个发怒的心；不能因当事人说话办事委婉周密，而升起个欢喜的心；不能因讨厌当事人托人说情，而故意加倍惩罚当事人；不能因当事人的哀求，而曲意顺从当事人；不能因自己的事务烦杂，而随意断案；不能因旁人的故意罗织罪名和诽谤陷害，而随那些人的意思处理。以上种种情状，多是有私心的，只有你自己知道，必须精细反省、体察、克治，唯恐自己内心有一丝一毫的偏私和不正，而断错了是非，这就是‘物’‘致知’。无论是处理文书，还是审判诉讼，都是实学。如果脱离了具体事务而求学、为学，反而是着空、无学。」
壶天山人诠释：
这段话非常清楚明白地阐释了普通人在日常生活和工作中，应当如何去修学，也阐释了阳明先生常说的「在事上磨」，到底是如何去「磨」的。
文中属官讲到的审理诉讼，跟我们每个人日常生活中做人做事是相通的。在审理诉讼的工作中，一个合格的法官，要在审理工作的每一个环节都做到内心持中、守正，不偏袒包庇任何一方，不被自己的好恶、情绪所影响，不被诉讼双方的表现所迷惑，不徇私情，秉公执法，能做到这些，就算是修学有成了，反之，就是功夫不到家，还需要继续努力。
由此我们也得以知道，人在日常生活和工作中修学，实际上就是要做到两点：一是顺乎天理，二是秉持公心。
顺乎天理，什么是天理呢？就是事理人情，即事情发生发展的规律、事物运动变化的规律，以及人心人性。所谓「事有必至，理有固然」，人首先要明白事理，才知道如何去顺应事理，人首先要洞察人心，才能做到顺应人心。就好比法官审理诉讼，如果他连法律的精神都没有吃透，连是非曲直都分不清楚，对是非对错都心无定见，又如何去断案呢？明白事理，洞察人心，便是我们首先要用功的地方。
秉持公心，何为公心？就是没有偏私的心，一是心没有偏，二是心没有私。所谓心没有偏，就是内心中正，不预设立场地偏向谁或偏向哪一方；所谓没有私，就是不把自己看得比别人重要，不把自己的人格、尊严、利益、好恶、情绪、观念等凌驾于他人之上，平等地看待、对待自己和他人，就是无私。在生活和工作中，时刻保持内心的中正，也是我们要着重用功的地方。
