如果否定灵性的层次,则「人死如灯灭」,一切都是偶然的巧合,也就不必奢谈任何「人生意义」的问题了。
——傅佩荣
教了半辈子哲学,我已经被学生训练出一些心得,知道如何应对那些有关人生的难题。
最常被问到的是:
「人生有什么意义?」
我的回答是:
「人生的意义在于,你可以不断追问‘人生有什么意义?’」
用抽象去回应抽象,以激励学生不断去省思,不要太早或太快下结论。
但碰到学生问:
「人生最重要的是什么?」
这个问题,就要花一点时间来作答了。
1
人生的三层架构
我们需先介绍人生的三层架构,亦即「身、心、灵」。
因为不先说明这三个层次,难免挂一漏万或言人人殊,进而演变为口舌之争。
首先,「身」代表身体,以及随着这个身体而来的各种需求。
一个人活着,就需要衣食住行等基本的物质条件,以及与之相关的工作、身份和社会关系。
其次,「心」代表心智运作的三个方向,包括「知、情、意」,具体说来:
上学念书,懂得生活常识与某些专业知识,不断接触新的信息等;
亲情、友情、爱情,审美品味,藉娱乐以调节情绪等;
在自己选择的道路上,日益提升自主性,并且愿意为言行的后果负责任等。
最后,「灵」是指一个人的灵性而言,是人的终极关怀所在。
「灵」的层次的存在,在于可由此界定人生意义,肯定自己活着是「为了什么」,死后又是怎么回事。
2
必要、需要与重要
谈到灵性,宗教徒会将它理解为「灵魂」(soul);
即使不特别强调宗教信仰,比如我们中国人,只是接受「祖先崇拜」,也无异于默认祖先的灵魂以某种方式存在着。
非宗教徒则将它理解为「精神」(spirit),像古人所推崇的三不朽:
立德、立功、立言。
无论灵魂还是精神,都将在人的身心活动结束之后,继续发生某种作用。
如此,再回到最初的问题:
「人生最重要的是什么?」
我想,有三句话可以参考,亦即:
第一,身体健康。
包括让人活下去的物质条件,尤其是金钱。这是「必要的」。
第二,心智成长。
在知、情、意三方面不断发展,这是「需要的」。
第三,灵性修养。
这一层才是「重要的」。人生的目的即指向重要的层次。
但是,强调灵性的重要性,并不表示可以忽略必要之物与需要之物。
正如亚里士多德曾经说的:
幸福包括拥有健康与金钱,朋友多而敌人少,然后专务于理性沉思,享受智慧所带来的喜悦。
3
真正的幸福需要分辨
「必要」、「需要」与「重要」这三方面,涵盖了一个人的全部需求。
但人活着时间有限,未必可以全盘兼顾,正因如此,人生才有了抉择取舍上的困惑、迷惘与苦恼。
所以,为了避免错过人生的重要目标,我们需要学习「分辨」。
以儒家来说,孔子最赞许的是颜渊。
他的理由是:
颜渊的生活极其穷困(一箪食、一瓢饮、在陋巷),他的「必要之物」少之又少;
但是在这种「人不堪其忧」的情况下,「回也不改其乐」,亦即如此穷困却丝毫没有影响颜渊的快乐。
在我们一般人看来,这怎么可能呢?
但颜渊可以做到,因为他有「灵性修养」的目标,以孔子所教诲的「道」为乐,亦即表现出「安贫乐道」的生活态度。
换句话说,生活上的贫富并不重要,重要的是他明白灵性是怎么回事,因而觉悟了人生的意义。
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4
找到人生真正的归宿
有关于此,美国心理学家马斯洛(A.Maslow)的「需求理论」也有比较清晰的表述。
马斯洛提出五种由下而上的需求,包括:
生理需求,安全需求,爱与归属的需求,自尊与受人尊重的需求,以及自我实现的需求。
若想获得幸福,就须在拥有较低的条件之后,继续往上寻求更高的条件。
马斯洛的需求理论可以言之成理,但是仍有两点要补充:
一是,「自我实现」有些模糊,因为它也可能变成自我中心主义;
二是,马斯洛在他离世的前一年(1969),又发表了一篇论文,强调在「自我实现」之上,还有一个「自我超越」的层次。
而所谓「自我超越」,显然与灵性修养密切相关。
透过以上的论述,结论就很清楚了:
人在世间取得「必要」之物,发展「需要」之物,而目标必须放在「重要」之物上。
如果抹杀「灵性修养」的重要性,则人生找不到真正的归宿,更谈不上真正的幸福了。
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