胎婴养虚的方法和内容，贵在明白道理、生理和机理，认知生命的性命双重结构性，精神与形体的同一性，明白教育方案要符合道德的根本要求和原则。
德善的胎教方法内容将培育出美善的婴儿，智慧的胎教方法内容必然造就具有慧智心灵和智慧型头脑的孩子，粗俗丑陋的胎教方式定会导致丑陋庸俗的顽童，这是宇宙大道的基本法则。
许多人都错误地以为胎儿在母腹发育阶段中，根本无法接受道德慧智的教育，婴儿期却又因处于独立思维尚未建立之时，同样也无法对其进行道德慧智教育。
许多父母和家庭，因此而放弃了胎婴养虚阶段的教育，不能把握住胎教和婴教以及幼教是最佳的人生道德慧智教育时期，这可以说是孩子们一生中最大的人生遗憾，也是众多家庭和整个民族素质难以迅速提升的遗憾。
解析了老子【德道经】中的社会发展的六阶段分期以后，我们将人生发展六阶段分期与之相比较，不难发现人生这一道治和德治时期的重要性，不难体悟出人生这种先天无为阶段的可遇不可求性，为人父母者，千万不可以错过。
老子说：「无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。」
这一句话，其实就是对胎婴养虚、对在人生胎婴时期先天无为阶段，进行道德慧智教育的最高评价。
只要我们每个家庭的父母，真正抓住了这个「无为之益」，在胎婴无为生态环境时期，适时进行道德慧智教育，那么培养出来的孩子，也就必然「天下希能及之矣」。
有此先天无为成长期的坚实奠基，孩子长大以后，其道德心灵和智慧，都必将是无人所能及！
人生先天无为阶段的胎婴时期，并不是什么也不知、什么也不懂，而是处于慧性状态下的能听、会看、擅听、精记忆、善感知、有情感。
这些特点都已经被现代科学研究所揭示，我们完全可以从近代科学研究中去发现「胎婴养虚」的宝贵性和重要性，以知「无为之有益」。
依据中华祖先们的大智慧理论，宇宙自然界的一切有相物质，都是由木火土金水五行物质所组成，内含仁礼信义智五德能量。
水，属于五行之母，肾主水，肾气为先天之本，水是生命的基本元素。
人体生命离不开水这个基本元素，仅以「水」而言，成人的命体中70%是水分，婴幼儿时期水的比例高达90%，而胎儿时期胎体内外完全是一个充满水的世界，胎儿是浸泡在羊水中逐步长大，母亲的血液通过脐带，源源不绝地传输到胎儿形体之中。
血液也主要是由水组成，所以是水造就了我们人类的生命和生命赖以生存发展的环境。
老子说：「水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知也，而莫之能行之也。」
「性以德为天，德以水为先」的生命哲理，自古以来的确鲜为人知。
性，即是指人的灵魂、心灵、慧和智、精神和思想。
水，对于人类而言是司空见惯，但却也熟视无睹，百姓日用不知。
长期以来，我们都是一知半解，认识模糊，但是随着科学研究的不断深入，人类今天已经不再是完全「天下莫弗知也」状态了。
科学家们正在逐步加深对水「知」的过程，这些成果同样也就可以指导人们「能行之也」。
对水的科学新发现，使我们对德慧智经典诵读的意义，对其中的科学性产生更加深刻的认知，使我们更自觉地贯彻和执行胎婴养虚的理念。
【易】曰：「正其本而万物理，失之毫厘，差以千里。」
胎婴养虚中的经典运用必须遵循【周易】的这一思想而运用。用上善正其本，用德一能量校正补充胎儿的本因中的不足，使其浴得一以盈。
要想正其本，首先得正孕妇之心、准爸爸之心。
因为父母给胎婴诵读经典是极为亲和的上善治水过程，这种亲和性因为有血缘上的全息关系，虽然父母的诵读能量可能不及于我们带诵光盘能量的渗透性；
但是由于具有血缘上的自然亲和力，也就是胎婴养虚阶段中经典诵读必不可少的过程。
父母给胎婴诵读经典，要严格按照「恭熟忘合灵」五字诀进行。
特别是「恭」和「熟」两个字，正心诚意、认真恭敬地诵念，只有这样才能比较理想地启动经典中内涵的能量。
运用德慧智经典诵读方法教育孩子，其实是在教育父母自己。
为人父母者都恭敬和熟练地诵读老子【德道经】，可以使父母心身愉悦，阴阳和谐，「夫两不相伤，故德交归焉。」
在夫妇心灵和谐的氛围之中，对胎儿的上善治水作用既全面又深刻，作用力最大。
夫妇共同有意识地齐心合力地对胎儿诵读老子【德道经】，传递上善的信息能量给胎儿，胎儿即会心身合一地处在老子【德道经】特有的古朴悠远宁静的氛围中。
老子【德道经】的精神能量，极其有利于涵养培育孩子们真朴清虚的上德品质心性，使慧心早具，慧智头脑形成。
汉代贾谊在【新书·胎教】中所说的「素成」，也就是这个意思。
如果父母在对胎儿进行德慧智经典诵读的同时，自己的心性也同步直接深入经典中去感悟体会，并且实践道德精神，体悟这种上善治水对胎婴、对自己的生理作用，也就会在诵读经典的过程中同步完成上善治己水，从而使上善能量促进自己修养太和元气，常保命身，五臓安康，四肢舒坦。
人们常说：道德人家福泽绵长。
全家同诵、都诵老子【德道经】，以「虚无」的上善精神能量为用，也就是在建设道德之家。
父母的道德心身就能造就优秀的子女，这些都是真实实践「胎婴养虚」的先决条件。
选自【国学道德经典导读】（第123—125页），2016版。
