闲话诗词意象：禅意的云

2023-12-09文化

好像虚无缥缈，又好像亲切自然；好像毫无意义，又好像美丽悠然。近代诗人顾城不知为何写了一首极朦胧的诗，用来表达那种美丽又惆怅的心情：「你/一会看云/一会看我/我觉得/你看云时很近/你看我时很远。」没有人能确切地知道他是什么意思，就像没有人知道，云代表着什么？

科学家也许会说云不过是水气的重叠，就像他们说月亮，不过是一些矿物质土。然而，传统的中国人却从来不这么看，无论是云，还是月，甚至是风、雨、雪，都有着不同的意义，就算，这些都只是美好的想象。

【宋高僧传】里记载了一则颇有禅意的故事：

山南东道节度使李翱初次见到药山惟俨禅师，禅师手拿经卷没有回头去看他。侍者察告说:「太守大人在这里。「李翱性格比较狭小而急躁，就提意见说:「见面不如闻名吧。"这时惟俨禅师叫他，李翱马上答应。禅师说:「太守大人你为什么贵耳贱目呢?「李翱拱手道歉，问道:「什么是道?「惟俨禅师用手指指天又指指净瓶说:「云在青天水在瓶。"这时李翔所处的暗室已然明亮心头的疑难半然而解。

这个故事药山惟俨禅师以「云在青天水在瓶」一句偈语而顿消李翱心中的疑难。高人之间言谈自然不需多言，何况禅机本不堪多言。释家本有「不立文字」的传统，佛曰: 不可说，不可说。只因佛语禅机一旦翻译就顿然无味，甚至扭曲了原意，然而明道之人自然能够在文字之间区分品味，「不立文字」的传统后来也被汗牛充栋的经文所取代。所以，不妨我们也来解一解这一句「云在青天水在瓶」的禅意:云在青天，潇洒自然，水在瓶中，恬静安宁。然而云和水本来就是同一种物质，只是身处境地不同。物性无别，境遇却殊。惟愿认清本心，在天上，则做潇洒的云;在瓶中，则做恬静的水。把握住这个道理，就能够得到身心自在。我想李翱肯定是了然了这-层道理，所以他后来做了一首诗记录了这次经历，诗云:「证得身形是鹤形，千株松下两函经我来问道无余话，云在青天水在瓶。

不知道后来的」云水禅心"是不是出自这个典故，然而，云的这种禅意却在历代古诗文中一直脉脉的流淌，不曾断绝。也许是云的这种姿态，让人产生了联想;也许是云的变化无常，总牵引人的感悟。如果你去寻找关于云的古诗词，就会发现前人已经留下了上万首之多，而如果要总结其中的意味和微妙的不同，就必定要精研毕智穷耗心血，然后形成长编累牍的文字。本人惫懒，只截取其中较为显眼的几个意象，拾掇成文，聊以自遣。

云—————随遇无心

云的第一个意象就是「随遇无心」。这是从它的本体形态延伸出来的。云卷云舒，随顺自然，仿佛从来不知道要去向哪里，又仿佛从来不在乎要去向哪里，这样随遇而安，这样无心自在，当真是让身在樊笼中的人们悠然神往。

云————隐逸闲适

云的另一个意象是"隐逸闲适」，这其实是对云的"随遇"这一特征更深入的延伸。人的一生，漂泊不定，意象不到的惊喜和意想不到的厄运，有时候实难靠人力掌控。特别是在传统社会，为官的往往因一人之言而沉浮，为民的往往受到各般差役驱使，要是遭逢战乱，那就更加身不由己。「宁为太平犬，不为乱离人。"所以许许多多的人都发出感叹，放下功名利禄之心，像天上的云一样，随遇而安吧!归去来兮，归去来兮，做一个隐逸世外的闲人散客岂不更好?

云—————旷远高深

云还有另外一种意象就是」旷远高深」，这是由」无心」的深入演化而来的。白云苍狗，随风而动因时而移，从来不会为了谁为了什么事情而有片刻停留，只是一直漂浮在空中，好像那么自在自得，又好像带着些苍凉深意和无可奈何。云，无论是在战场骸骨边，还是在小桥流水上，都是那样一种姿态，高高在上，旷日持久，无论你是盖世英雄，还是奸邪恶徒，或是帝王将相或是平头百姓，在头顶之上，仍然是那一片悠悠浮云，远在深空，亘古不变。它仿佛是比」圣人之心"还高一级的存在，「以万物为刍狗「。

云的意象，无论是」随遇无心"也好，还是」隐逸闲适」也好，还是」旷远高深」也好，给人的印象都是那天边一朵悠悠白云的样子，那么，如果给云再加上颜色，它的意象是不是又会有所改变了呢?

彩云————-华丽缠绵

譬如朝霞，亦或晚霞，满天的彩云，铺满天空，自然瑰丽无比，而面对这种人间奇景，男人们总是会想象那住在天上的神人仙女，美丽动人，嬉笑嫣嫣，彩带飘舞，令人目眩神迷。而女人们又总会想到那昔日的美好时光，或盈盈的期盼，美景不常在，缠绵悱恻，相思不已。当然在古典诗词里，很多时候是男人代替女人之思，即所谓通感。

黑云———-肃杀寥廓

天上乌云密布，是将要下雨的征兆。「黑云衔猛雨"，一片天昏地暗，这种气氛自然与白云悠悠、彩云菲菲大为不同，它是肃杀的，所谓「山边叠叠黑云飞，海畔莓莓青草死。"黑云降下压力空前，就好像大战前的片刻宁静，蓄势待发，它是寥廓的，「黑云兵气射天裂，壮士朝眠梦冤结。"天地黑云沉沉，暴雨将至，却正好激起了壮士的胆气，任你风狂雨骤，吾志巍然不动。