杨朱周游各地演讲，有一天他到了鲁国，寄住在孟家。
孟家人向他请教。
问：「人而已矣，奚以名为？」
曰：「以名者为富。」
问：「既富矣，奚不已焉？」
曰：「为贵。」
问：「既贵矣，奚不已焉？」
曰：「为死。」
问：「既死矣，奚为焉？」
曰：「为子孙。」
问：「名奚益于子孙？」
曰：「名乃苦其身，燋其心。乘其名者，泽及宗族，利兼乡党，况子孙乎？」
人为什么要出名？
杨朱说，很简单啊，首先是为了发财，然后是为了显贵。
富贵都有了，人的欲望为什么不停止，还要追求什么？
杨朱回答，为了死后的荣耀。
既然人都死了，要出名干啥？
杨朱说，为了子孙后代。
这个名对子孙有啥利益？
杨朱答，当然有了！你看啊，一个人为了出名，一天天的东奔西跑作秀，名气越高，要去作秀的地方就越多，心情也很焦灼，借助他的名气，他身边的乡党、宗族都能跟着沾光得到好处，何况子孙呢？
以上，其实杨朱只是在陈述世人的一般观点，并不是他所主张。
接下来才是问道的关键，也是高潮。
「凡为名者必廉，廉斯贫；为名者必让，让斯贱。」
孟氏说，你这逻辑有点不通呀！
若要追求名声，其修养必然十分廉正，可廉正的人一般都很贫穷，譬如孔子、老子；
若要追求名声，其为人必然十分谦让，比如有好事首先让给他人，那么谦让会让人显得卑贱 。
这里既没有你说的富，也没有你说的贵，所以，你的逻辑不对。
杨朱举了管仲、田常两个例子：
管仲在当齐国宰相的时候，他的言行与齐桓公保持绝对一致，所谓志同道合，齐桓公爱吃爱喝，管仲也只得跟着他吃吃喝喝，这样，齐桓公愿意听管仲的话，管仲的治国之道才得以顺利推行，协助齐王称霸，「一匡天下，九合诸侯」，管仲是个了不起的人，可惜他死后，管氏家族不过了了。
田常当齐国宰相的时候，他的做法不同，他反着干，君主骄奢，他便谦逊，君主敛财，他通过「小斗收进、大斗放粮」的策略笼络人心，增强势力，他因而篡位占有了齐国，子子孙孙享用福泽，史称「田成子取齐」。
孟氏更诧异了，问：「 若实为贫，伪名富 。」
照你这样说， 那岂不是真实的名声会使人贫穷，而虚假的名气才能使人富贵呢？
朱曰：「 实吾名，名无实。名者，伪而已矣 。」
杨朱回答他，你终于问到关键点上了。
真实的人通常可能没有什么名气，有很大名气的人不一定真实，名气这个东西实际上是很虚的啊！
真伪之辩，如此其省也。
这世界，通常是假作真时真亦假。
真正受人崇拜流芳万世之名的忠臣、孝子、文人、志士，大都穷苦一生，这些人一生的境界一点都不马虎，却终生清苦。
而诸多假冒伪善如田常之人，一开始大家看不出来，流量都聚集过去了，最后人家富甲天下，有名有利。
这是什么道理？
所以，据杨朱的哲学， 如果以真实为道的话，就没有名，名是个假的东西。
同样是出名，动机不同、结果不同。
欲戴其冠，必受其重。
想出名，也是要有勇气的。
靠包装出来的名，经不起时间的捶打，小心被捧得越高，有一天会摔得越重。
互联网时代，流量为王，许多人被卷下海，其中不乏一些创业者、企业家、当权者。在越来越昂贵的营销成本面前，打造个人IP似乎成了有可能撬动地球的支点。
当然，每个人到底是在追求什么？不妨对号入座，作为看客，我们就不得而知了。
有人戏称：「都不创业了，都去干企业家IP了。」
有人上赶着约别人聊聊如何打造个人IP，有人要远离纷争去过自己想要的生活却骑虎难下，有人不得不每天精研演技只差把老底扒光自证清白，有的人爱咋咋地，老娘高兴关你P事？
真个是，
乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
