「天地不仁，以万物为刍狗」，出自老子的【道德经】。老子的名气可并不比孔子差，汉文帝尊崇的「黄老之学」就是黄帝与老子的学说。
还有老子写的【道德经】也不简单，不仅是中国道教的思想指导，还被称为「万经之王」，在全世界都有名。
但是【道德经】毕竟是几千年前的经典著作了，有很多句子在现代人看来很难读懂，甚至会产生错误的认知。 就比如「天地不仁，以万物为刍狗」这句话。
天和地是无心之物，他们怎么会不仁呢？天地将「万物」视为「刍狗」，刍（chú）狗又是什么？
道家之祖老子
老子，姓李名耳字聃，春秋时期楚国人。据说老子的耳朵十分奇特，所以才得名李耳。在古代，长相奇特的人往往会被认为是特殊之人。
比如孔子是骈齿、项羽是重瞳等，老子的大耳朵也被当时的人们视为吉祥的象征。
周王得知这个奇特的人后，就把老子召进了皇宫。他亲眼看见了老子的大耳朵后，便直接给他找了个官职。
于是老子就在皇宫里当上了「守藏室之史」，也就是藏书馆管理员。老子本来就是一个喜欢读书的人，在这里更是如鱼得水。
老子趁着上班的工夫，将周王朝的藏书看了个遍，老子因此十分博学。
与老子同一时代的还有孔子，当时孔子也听说了老子这样一个博学的人，于是特地从鲁国跑过来找他，只为了向他请教周礼。此事在【孔子家语】就有记载。
当时孔子听说有这样一位能人之后，便很想前去拜访老子。
这天正好有空闲，于是孔子对南宫敬叔说：「听说有位博学者叫老聃，我想去拜访他，你要一起来吗？」
南宫敬叔当然同意，于是他们二人一同拜访鲁国国君。
鲁国国君得知此事后，还好心送了他们一辆车、两匹马、一个司机、一个童子。孔子一行便来到周王朝，见到了老子。
老子对孔子的提问也是竭尽所能，知道的尽量告诉，不知道的就只好承认学艺不精了，只不过老子确实没有遇到不知道的。
从此也就有了老子是孔子老师的说法。其实这种说法并不牢靠，他们没有经过正规的拜师仪式，不能就这么随便叫老师。
当时的孔子也是奔着拜访和讨论问题去了，并不是为了拜师。只能说老子知道的确实是比孔子多，看得也更透彻一些。
时间来到春秋末期，周王朝气数已尽，虽然姜子牙之前保证，背他八百步，就有八百年，但是后来的周王朝名存实亡，被各个诸侯国欺负得不敢说话。
老子的母亲去世之后，他回家守孝三年，就在他回来之前，周王朝发生了内乱。
周朝的王子朝逼宫，想让周敬王让出皇位，但是当时最强的晋国出兵救下了周敬王。王子朝见大势不妙，将周朝珍藏的典籍全都带走了。
而老子这个图书馆管理员没能拦住他，这就是失职，因此老子就被罢了官。
老子本来就因为丧母而悲伤不已，如今连官都没得做了，于是他骑上自己的青牛，一路西行，想要渡过函谷关，去秦国散散心。
别小看了老子这青牛，它在【西游记】中都能跟孙悟空打成平手，实力不容小觑。在老子八九岁的时候，他家附近的山上，突然就出现了一头牛。
这头青牛跟其他的牛不一样，别的牛都是低头吃饭，这头牛是见人吃人，十分凶残。
后来年幼时的老子把这头牛收服了，还将这牛驯化成了坐骑。老子走在西出函谷关的路上，远远地就看到路边有很多人，他们焚香夹道，只为了迎接老子。
老子问过才知道，原来是函谷关的守将尹喜让他们这么做的。这个尹喜从小就喜欢研究一些天文占卜之类的东西。
这天，他正夜观天象，发现东方的天象十分神奇，大片紫云汇集，渐渐形成了一条龙的样子，此乃大吉之兆。
尹喜仔细想了想，如今能够引发此等异象的人应该不多，难道是老子来了？
尹喜坚信自己的判断，他认为一定是老子来了，于是他命令众人都去路上迎接老子。功夫不负有心人，在第三日的中午，众人终于见到了老子。
老子果然跟传说中的一样，眉毛长到鬓角，耳朵垂到肩膀，一看就是圣人之相。尹喜接到老子之后，显得十分开心，他请求老子将所见所想写下来，为后人传道。
尹喜还自告奋勇，愿意为老子传道。老子被他的虔诚感动了，于是便留在函谷关，写下了【道德经】，创立了道家学说。
道家圣经【道德经】
老子在函谷关写下五千字的【道德经】，其实这本书是分上下两卷的。
上卷的第一句就是我们熟悉的「可道，非常道；名可名，非常名」，因此被称为【道经】。
而下卷第一句为「上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德」，因此下卷又被称为【德经】。
上下卷合在一起，才是【道德经】。
老子留下道德经后就西出函谷关，很长时间没了音信。不过他留下的这本【道德经】，却是后人手中的至宝。
尹喜得到它后，高兴得七天七夜睡不着觉，每时每刻都要抱着这些文字看。
这本【道德经】不仅是诸子百家中道家的指导思想，在后来张道陵创建道教时，【道德经】依然是不能忘记的典籍。
汉顺帝时期的张道陵，有一日经神仙点化，根据神仙的教诲创立了「天师教」，也就是后来的道教。
这个张道陵是张良的八世孙，从小就喜欢黄老之学，他在做梦的时候梦到一位老神仙下凡，让他帮忙招揽弟子。
这位老神仙在自我介绍时，说自己曾经在周朝当官，这摆明了就是在说自己是李耳。他还传给张道陵「正一盟威之道」，希望他斩妖除魔，匡扶世道。
张道陵醒过来之后，第一件事便是寻找【道德经】，因为在与老子的交谈之中，他又学到了很多。
后来张道陵将自己注释过的【道德经】命名为【老子想尔注】，这本书也是道教里十分有名的典籍。
当初老子写下【道德经】，只是为了教化世人，为了还尹喜一个人情，所以在【道德经】里写的都是一些「道理」。
老子自己都说了，这本书里的东西是他通过「王朝的兴衰成败，百姓的安危祸福」为参考，总结出来的一些经验之言。
老子在「周朝图书馆」里看了那么多书，可不是白看的，他肯定已经悟出了一些东西，他也想将自己悟出的道理告诉世人，于是便诞生了这本【道德经】。
那么老子在这本书里究竟说了些什么？老子的核心思想又是怎样的？
黄老思想中的人与自然
在汉文帝时期，就是靠着黄老之学，才让百姓们得以休养生息。
汉文帝的妻子窦太后，又将这套做法教给了儿子汉景帝，汉景帝又将此法更上一层楼，这才有了后来汉武帝时期的「穷兵黩武」。
如果没有前两朝积攒下的财富，汉武帝拿什么去跟匈奴打仗？
而黄老思想之所以能让百废待兴的汉朝飞快恢复，其重点就在于四个字「无为而治」，就是尽量去少干涉百姓们的生产生活，让他们能够靠自己的力量过上好日子。
而想要做到这样，第一步就是要减少税收，减少徭役，不让老百姓有压力和反抗情绪。
之前秦朝就是因为把老百姓逼得太紧，所以才引发了陈胜吴广的起义。如果秦朝能够减少徭役，让他们俩安心在家里种地，他们还会成为点燃大秦的火苗吗？
很明显是不能的，因为百姓需要的很简单，只需要平平安安有饭吃就够了。
在黄老思想中，也正是相信这一点，所以他们认为，只要不施加外力的干扰，百姓们会自己过上好日子，事实也确实如此。
老子在【道德经】中说的那一句「天地不仁，以万物为刍狗」，其实也是这样一个观点。
这句话里的「刍狗」指的是一种用草扎成的狗模型，是在祭祀的时候用的。
古时候的人们对于祭祀这件事看得很重，因此每家每户都会扎这种狗，就像是我们现在祭祀先人的时候使用的纸人和花圈一样，只有在祭祀的时候有用。谁没事在家里放个花圈啊？
这里的「刍狗」其实并不是重点，它只是指代了一件低贱的东西。
因此这句话的真正意思应该是：天地并没有偏爱谁，在天地的眼里，天下万物都像那无用的草狗一样。
单看这一句话可能有点莫名其妙，但其实这句话还有下文：「圣人不仁，以百姓为刍狗。」
意思就是说，圣人也应该像天地一样，将天下的百姓也视作那不值得一提之物，不必去干涉它。
老子这里想说的就是：天与地孕育万物，他们并不偏爱某样东西。在天地眼中，这世间万物都是无用的草狗，一视同仁。
而圣人，也就是指皇帝，也要向天地学习，像对待草狗一样对待百姓，不加理会，不加干涉，让人们自行休养生息。这便是「无为而治」 。
