这样的体会是来自于对
阿德勒
「心理学说」一知半解的了解。我说过，既然知道自己是「一知半解」，就不要轻易表达自己的观点。好在，我在这里只是记录自己的感触，并不是为了「影响」谁，更不是为了「说服」谁。
阅读枕边书【
孟子
】的时候，越发感受到孟子对人性与人的心理洞若观火，所以他才能口若悬河，一击中的，让人没有反驳的余地。
如此标题，源出于此。
看到这些文字的人，请谨慎阅读与参考。
书名
：【华杉讲透孟子】
作者
：华杉
出版
：江苏凤凰文艺出版社
王驩
，深得齐宣王宠信，一副小人得志的嘴脸也暴露的比较充分。孟子怎么可能瞧得上这种货色呢！但孟子绝不会跟杠精和键盘侠一样行事，他有理有据：「礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？」
孟子
的意思非常明确，来这儿是参加吊唁，不是来开派对。在别人家葬礼上，要严格遵循「礼」，就像严格遵从朝廷之礼——百官各在其位，位次既定，谁也不能跨过位次来交头接耳，也不能「接梁迈寨」的跟别人打躬作揖，这是朝廷之上必须严格遵从的礼制。
孟子自己在别人家葬礼上就严格遵循类似朝廷之上的礼制，没毛病。而王驩却硬要装逼，认为孟子不跟他打招呼就是对他无礼。遇到孟子，王驩这种扯犊子行径自然就让自己成了瘪犊子，这是自不量力自取其辱。
在这段话里，我们除了可以清清楚楚的看到王驩这种得意忘形的小人嘴脸，还可以清清楚楚的看到那些「进而与右师言者」「就右师之位而与右师言者」一类阿谀谄媚的奴才嘴脸。
这种现象延续至今，早已司空见惯，见怪不怪了。最简单的场景，开家长会或者班级家长群里，总有这样的「奴才嘴脸」大行其道。当然了，也从来少不了王驩一样的「班主任」存在。
瘸驴拉破磨，乌龟找王八，只要人类不绝，这种组合就不可能断绝。
至于官场中这样的场景，不说也罢，免得吐出来。
孟子的意思是，「仁者」和「有礼者」起心动念举手投足，做出的都是仁义的事，做出的都是彬彬有礼待人的事。不刻意，不装，不带任何期望和目的，发乎本心，自然而然。这才是一个真正的「仁者」和「有礼者」。
这样的人，做这样的事，「人恒爱之」「人恒敬之」只是自然而然的结果。这个结果并不是「仁者」和「有礼者」预期的、目标中的结果。自然而然，水到渠成，无心插柳柳成荫。
之所以有这样的现象发生，需要一个前提，那就是孟子前文所说的：「
君子所以异于人者，以其
存心
也。
君子以仁存心，以礼存心。
」
孟子观念里的「君子」，他的「心」是和「仁」与「礼」紧密融合在一起的，「仁」和「礼」就像心脏中的血管和血液一样，居住在「心」中，也就是孟子所说的「存心」。
站在这样的视角，我们再体会「
存心不良
」和「
居心叵测
」这两个词语，会从侧面更深一层领会孟子这段话的核心要义。
「存心不良」和「居心叵测」的人，自然不会得到别人的「爱」和「敬」。
对照现实来看，也就明了那些杠精和键盘侠到底都是什么货色了。说白了，刚才体会的两个词就是这种货色的标配——存心不良，居心叵测。
如何面对这种货色，孟子也提供了方法论：「此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？」
孟子的意思是，遇到的这种东西，它们和禽兽又有啥区别呢？跟一个禽兽又有啥道理可讲的呢？闭嘴，敬而远之。这个方法其实就是我们平时对待一条半路上冲你狂吠的野狗的方法。
刘润
老师也曾经提供了对待这种东西的方法论，五个字——
你说的都对！
仔细想想，这本来也还是孟子提供的方法。
伊尹
的精神境界比「达则兼济天下，穷则独善其身」的境界要高上不止一个层级，有史以来，拥有这种精神境界的人，屈指可数。以我个人体会，伊尹2500多年之后的
，是其中一个。
从孟子说的这段话，对照范仲淹【
岳阳楼记
】来看，可以看出范仲淹与伊尹之间跨越2500多年的传承。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
，范仲淹坚守的，也正是伊尹坚守的。
毫无疑问，范仲淹也是先知先觉之人。
这样的人，都是上天的馈赠，属于真正的「
前无古人，后无来者
」。
站在这样的立场将孔子与孟子的思想做一个简单比较，我觉得孟子已经超越了孔子。假设把孔子和孟子出生年代置换，让孟子去做孔子曾经做过的这些事，儒家学说大概率上应该比孔子开创的这一套更高明一些吧？
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系列笔记
2024年6月27日
