第3章 唐朝「石文化」的「感性」时期
唐朝时期的「石文化」，人们对石头的感觉和印象，尤其是在内容和方向上，已经蕴含着审美内容，属于「感性」时期了。
为什么会有如此判断呢？
从该时期的「石文化」背景来看，随着中外文化交流得以空前地展开，唐朝时期的文化处于我国古典文化发展的鼎盛时期。其主要表现在：诗歌，有4万8千9百余首，其中：李白的诗歌所表现的浪漫主义，杜甫的诗歌所表现的现实主义，等等，它们都表现了灿然壮观的景象；书法，楷书有筋颜骨柳，草书有颠张狂怀，他们都是不可逾越的高峰；舞乐，规模宏大，盛况空前，「凡乐人、音声人、太常杂户弟子隶太常及鼓吹署，皆番上，总号音声人，至数万人」。
在这样的处于鼎盛时期的中国古典文化的影响下，当时人们在玩石头的过程中，他们对石头已经有了比较丰富的感觉和印象。这个主要表现在两个方面：一方面，从石头方面来说，欣赏的范围扩大了。比如，太湖石被纳入了欣赏的视野。比如【小水云】（见图3-1），其石体上众多的孔、洞、穴，已经被当时的人发现了
图3-1 【小水云】太湖石 25*14*14厘米 陈斌达 藏
别样的美；另一方面，从玩石头的人来说，比如宰相牛僧孺、李德裕，比如大诗人白居易，比如唐代文学家、思想家柳宗元，比如诗人唐彦谦，比如南唐皇帝李煜，等等，他们对石头的感觉发生了变化，开始了对石头的「物化」活动。因此，唐朝时期的「石文化」，它进入到了我国「石文化」历史发展进程中的「感性」时期，即审美活动时期。简介如下：
第一节 「两相」与「石文化」渊源
唐朝后期的安史之乱后，社会矛盾突出。在对待中央集权和地方割据的问题上，在政治改革的问题上，在对待进士科，即不同利益集团的问题上，以及佛教、边区安全等问题上，宰相牛僧儒所在的「牛
党」和宰相李德裕所在的「李党」，它们之间进行了针锋相对的斗争，时间长达半个世纪之久。
但是，尽管如此，「两相」的兴趣、爱好却是一致的，他们都喜欢石头，都痴迷于鉴赏石头、收藏石头的活动中。
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