35岁俨然已经成为体制内的分水岭，这个不上不下的年纪，确实很让人揪心，尤其是35岁到45岁，这是一个非常难受的年纪。没有了儿童时期成为英雄的幻想，没有了年轻时期懵懂和冲动。到了这个年纪，越发看清楚了自己的人生。罗曼罗兰曾说：「世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它」，但是大部分人在三十多岁就已经死去了。在这个年纪，一些人如果没了目标，仿佛行尸走肉般的在世界上漂。
这个年纪已经习惯了入职几年小白积极干活、参加各种比赛争相刷存在感；习惯了当初前辈为了一个处长的位置争得你死我活；习惯了个别人一直进步和大部分人一直原地不动；习惯了「铁打兵、流水的官」。
这个年纪，不同的人由于不同的感悟，在对事业、对生活的选择上，呈现出分水岭的态势，强者越强，弱者越弱，没有例外。
这个年纪，不小心窥视到人心的贪婪与丑恶、争权夺利。但大部分人更多的是无奈的默默无闻的不厌其烦的干着同样的工作。
这个年纪人活得更丧、更现实、更通透。没用的事统统不做，空有的热情消散殆尽。大部分人像幽灵一般活着。
拿什么来拯救我们的35岁中年之丧呢？
我们生活在浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物而心力交瘁，疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不得，皆因忽略了自己的内心，不能明白万事以修心为先的道理。
因此要从自己内心入手，慎思、慎取，笃行，让自己内心达到了至善的境地，知行合一，切勿因噎废食。
王阳明说： 人生所有问题，都源于你的内心。 人心就是天理，世界没有存在于人心之外的事物和道理呢?我认为是完全正确的。
一、欲修身，先养心。
王阳明在【传习录】中提到: 「天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙?」
意思是，主宰人的最终是内心。
咱们可以举一个例子：神话传说【封神榜】中，比干有一颗「七窍玲珑心」，也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏，因此被妲己要求剖出来供纣王观赏。比干因姜子牙的法术保护，服食神符后可以保护五脏六腑，剖出心脏后仍然不死；但剖心后若在路上遇见人卖无心菜，比干问他「人若是无心如何？」，若卖菜人回答「人无心还活」，则比干可保不死；若卖菜人回答「人无心即死」，比干就会立即毙命。结果比干剖心后遇见卖菜妇人，询问后，妇人回答「人无心即死」，比干登时血流如注，大叫一声一命呜呼。
相传比干死后，天降大风，飞沙走石，卷土将比干尸骨埋于此处，故称其墓穴为天葬墓。又说天葬墓四周生出许多没心菜和空心柏树，比干宁愿剖心为了国家为人民，感动万物精灵为比干献心；牧野地区人民为了怀念爱国英雄， 并用比干心起名心乡即新乡。
当然这只是一个故事，事实上，我们好多事情源于内心，身体上的疾病常常发自于「心病」。比如，思虑伤脾，惊恐伤肾......除了这个负面情绪，喜悦也会损害身心。比如「范进中举」的故事：多年考取功名不得，本以为要过一辈子苦日子的范进终于得到了朝廷的功名，一时间心中所有的怨、愁、喜等全部翻涌出来，喜极而泣，乃至发疯。
总的来说，无论是好的情绪，还是坏的情绪，只要过度了，都会对身体不好。所以孔老先生一直强调，做人要中庸，喜怒哀乐保持平衡，才能维持身体机能的正常运转。买多少保养品，都不如保持一颗平和安乐的心。
所以说，已过35岁的体制内的人，要多修炼自己的内心，坦然面对人生的云起云落。越是过度的思考、攀比、争抢，就越容易焦虑越迷茫，陷入人生困境。 生活各自不易，个人所求不同， 各自立场不一。 勿在别人心中修行自己，勿在自己心中强求别人！
二、克己才是真功夫
王阳明说：人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。 人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。
可以看看刘邦就知道了：
刘邦虽然最终成为了一位开国皇帝，在历史上也是名垂千古，最重要的一点就是克己。
公元前207年，刘邦率部队攻破咸阳，入咸阳后，立刻面临三个问题：一是如何处理公子婴;二是如何对待秦朝府库里数不清的金银财宝和后宫三千美女佳丽;三是如何确定自己的去留问题。
当时，确实有部将向刘邦建议杀掉公子婴，以绝后患。不过，在这一点上，刘邦头脑异常清醒，立场异常坚定。他对提这一建议的部将们说，怀王之所以能够委我以西征暴秦的重任，关键是看中了我宽容的品性，不会随意杀戮，不会得了城池留下骂名，何况如今秦王已降，任性而为地杀他，恐会招致不祥。
楚军入咸阳后，很多将领乘刘邦入宫殿之机，跑去打开秦朝府库，大秤分金银。而刘邦去了哪呢?刘邦也是凡人，而且有点爱色，所以他去了香气袭人美女如云的后宫。欣赏着一排排、一群群美女，打算一入醉乡不复还。可是，这时谋臣张良见此情形进谏，说秦朝之所以灭亡，正是因为这奢糜的享受，公若贪图享乐，恐会自取其咎，成为昨日之秦。
刘邦听取了他的意见，严格约束自己和手下，并召集诸县父老和豪杰集会，慨然陈词道：「父老们苦于秦的严刑峻法已经够久了，诽谤者灭族，偶语也弃市，简直暗无天日。诸侯相约，谁先入秦关谁为秦王，如今我已入关，当为关中王。在此与众父老‘约法三章’：杀人者处死，伤人者及抢劫者抵罪。除此以外的秦朝严刑峻法，一律革除。我来是为父老除害，救大家于水火，所以不必惊慌。我将马上还军灞上，等待诸侯到来，共定约束。」
随后，刘邦派专人和秦朝旧吏一起巡行各县乡，广泛宣传楚军的政策，让百姓安居乐业，稳定民心。老百姓听后十分欣喜，争相以牛、羊和酒食来犒劳楚军。刘邦坚决推辞，还说仓库中粮食多的是，不想破费大家。老百姓更加欣喜，「唯恐沛公不为秦王」。于是，刘邦封好府库，关闭宫门，干干净净地还军灞上，等待诸侯军的到来。
历史总是惊人地相似，造反者进京的姿态常常可以直接决定他们在历史上的最后姿态。比如刘邦，比如项羽，还比如李自成。刘邦也并非高尚之人，他在金钱美色面前也曾动摇过，但他最后还是从谏如流地放弃了自己内心的狂躁和冲动，冷静地决定了自己进京的姿态，而且这个姿态很不一般，这也是他最后能成就大业的关键之一。项羽进京的姿态如何?李自成进京的姿态如何?一个暴狂，另一个狂暴。所以，对比项羽和李自成的进京姿态，可看到刘邦真正与众不同的一面。
所以说，在这个世界上，谁又能活得轻松呢？只不过那些聪明的人，都学会了在自律中成长。以诚挚之心，感受人生百态，以虔诚之态，应对世事无常。总之，学会在自律中走向美好，不惧世间凉薄，依然选择热爱生活，选择属于自己的路，任凭岁月沧桑，依旧面向阳光，走向未来的美好。一个人真正值得炫耀的是内心的善良，是教养，是包容，是见过世面的涵养，是向阳而生的热情，是做一个温暖的人，做一个宽容的人，不卑不亢，清澈干净的活着，而不是仇视这个世界。
三、泰然面对荣辱毁誉
王阳明说：天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
大概意思是：天地化生，如花草一般。何曾有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从形体上着眼看善恶是错误的。
我们的是非善恶，只在一念；澄然本心，本是不动。一切功名利禄、悲欢离合都不过是过眼烟云，得而失之、失而复得等状况都是经常发生的。能看到这一层，就能把那些缭乱自心的东西，看淡些。
历史中不乏泰然面对荣辱的典范，这些人物在面对生活的起伏和社会的变迁时，展现出了超凡的心态和坚韧的精神。
朱德在面对历史的是非评价时，展现出了大海般的胸怀。在「文革」中，当「井冈山会师」被篡改和「朱德的扁担」被错误归功于他人时，朱德以高尚的情操和大海的胸怀，泰然处之，不影响他的历史地位和人们对他的敬仰。
苏轼在遭遇政治迫害和个人困境时，依然能够保持宠辱不惊的态度。他的【定风波】一词中表达了无论遭遇多少困难和打击，都能保持内心的平静和坚韧不拔的精神。苏轼的人生态度是任何打击都不能动摇其信念，他以豁达的心态面对生活的风雨，展现了真正的英雄本色。
邓小平在文化大革命期间三次被打倒，但他没有灰心丧气，没有屈服，三上三下，最终领导中国人民实行改革开放，带领中国人民走上富裕之路，功绩载入史册。
王阳明说：「欲简泊，先意诚。」意思就是，不要怀揣着「私心」，所谓私心，就是欲望导致的过分修饰，画地为牢。不管是做人，还是做事都是如此。人应该永远保持一颗「初心」。想太多，要求太多会让人变得不幸福，不满足。许多人追求一辈子快乐，也不找不到在哪里。其实，快乐就在你心里，只不过是被你自己藏起来了而已。
所谓「大道至简」，工作也是一样。以前的人，一辈子只做一件事，做了十年、二十年，等到了五六十年，不是专家也至少是个匠人。那个时候的人不会想太多，只是一心要把事情做好。而这才是成功之道，成功没有那么多捷径，在我们这个快节奏的社会也是一样。至诚胜于至巧，态度诚恳，简单纯粹，你想要的都会有的。
必须承认，生活并不美好，上帝对众生也不那么公平。但是，古之圣人，正是看透了这一点，告诉我们一个真理：心为天地万物之主。破山中贼易，破心中贼难。当你战胜了自己，你就战胜了全世界。「心」左右一切。做好事来源于内心，做坏事也来源于内心。心中所想会影响我们的行为，一颗平静而宽容的心能够令人体会到生活的快乐，而一颗躁动而沉重的心则会令人陷入黑暗之中找不到方向。只有以修心为先，才，能更通透地知晓世间的道理，才能更真切地把握为人处世之道。然而，对于身处纷繁世界中的大多数人而言，即便知道理应如此，要真正做到也并不容易，甚至要用一生的时间去琢磨。
