前言
语言文字，作为人类对于自然现象以及思想与心理状态的描述和理解方式，有着极大的局限性。
从人类群体这个层面来看，纵使我们已经无法脱离语言文字去理解世界，却仍然受制于我们的思维认知，也就是说，我们只会相信我们能够理解的事物，超出理解范围的内容，要么不相信，要么不接受。
当视角落到个体身上时，这种情况尤为明显。
这种固执的行为，通常表现为「自认为很聪明」或「无所不知」。
而这种表现又会带来一个偏执的心态：难以接受新事物，无法突破认知，看到的永远只是表面现象。
殊不知，我们现在取得的任何文明成果，在几千年前的人类眼中，同样是不可思议、不可想像、无法理解的东西。
对于这种现象，我们与几千年前的先人并无二致。甚至于还不如他们的思想开阔，毕竟，他们还有时间仰望星空思考人生的意义，反观我们，除了满天雾霾，只能在追求和满足金钱权利的欲望中迷失自己……
什么是执念？
执念，作为修行过程中极为重要的内容，是修者必须面对的问题之一。
破除执念，是所有修行教材中不可缺少的部分。
受制于文字，就是佛经所说的「文字相」，虽然「文字相」有其合理的一面，但是对于修行而言，以及探究事物的本质，就必须先打破这个束缚，否则修行就难以精进。
就如我们常说的「厚德载物」。
对于大多数人来说，载物是厚德的目的，如果不能载物，德厚不厚也就没有那么重要了。这好比别人给你讲道理，无论这个道理是否正确，「能让我挣钱吗」立刻就会将所有的道理推翻。
如此一来，「厚德载物」就不会对人生产生积极的作用，更无法对理解生命产生启迪。
那么，如何理解这四个字才能体现上面的作用呢？
厚德能够载物，是一个可以无需他证的事实，但是厚德却不是为了载物。
物，是个随机的过程，无论你将其视为物质财富还是精神享受，它们都不是仅凭个人意志可以左右的。
因为不确定，所以当它们到来时，体现出正面效果还是负作用，就要看你的德行厚不厚重了。
德行就好比打一个地基，如果这个地基足够坚实稳固，那么无论将来在其上建设别墅还是摩天大楼，都能确保整体的稳定性。
你看，同样四个字，不同的理解方向就会带来不同的心理感受。因此，老子说： 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德 。
这句话其实可以这样理解：上德无所求，下德有所想，亦是无为与有为的区别。
同理，「执念」一词也可以按照这个模式去理解。
很多人对于修行的最高境界理解成「无念」。也就是说，如果大脑中没有任何念头出现，那么就可以达到无我洒脱的境界。
因此，对于这类人来说，执念一词中的主语就是「念」，统称「妄念」，为了破除这些妄念不得不采取很多措施。
这种境界不能说没有，但是极其罕见。
只是，对于绝大多数人来说，无念是做不到的，退一步讲，如果真能做到无念，岂不等同于石头瓦砾？从科学角度来看，纵使石头瓦砾也存在某种意识，否则它们就不会形成特定的形状。
因此，试图消除念头的修行方向是不妥当的。
那么，执念一词中的主语就可以转向「执」了。
执是什么意思？
偏执、固执、执着、揪住不放。
执念就可以理解为：揪住自己的念头不放、在念头中反复徘徊、被念头支配言行。
执念不是一个名词，而是一个动词组合。
因此，破除执念的意思并不是让念头消失，而是不被念头左右。
任何一个有思想的人都不可能没有念头，更不可能只有好的念头而没有不好的念头。包括「执着」在内，无论赋与它什么正面的意义，它仍然属于执念的范畴。
无论是什么样的念头，如果它无法左右你的情绪，你也不会沉迷其中，那么它与不存在就没有太大区别了。
因此，那些「正念」练习之所以一旦松懈就会恢复常态，就是因为试图消除「妄念」，失之毫厘，差以千里。
这里引申出一个关键问题——为什么我们总会被念头左右呢？
首先要了解什么是「念头」。
通俗地说，「念头」就是「想法」，一个自己给自己讲的故事。「执念」就是相信这个「自己给自己讲的故事」。
为什么我们会相信这个故事呢？
是因为这个故事确有其事，还是它非常的有道理？
让我例举几个场景：比如戒烟。
抽烟有害健康，这个观点人尽皆知。那么想抽烟时产生的念头就是负作用的，可是对于有烟瘾的人来说，总是忍不住点上一支。知道抽烟有害健康的念头总是败在想抽烟的念头上。
有人会说这是上瘾，其实只是一种借口。
真相是，这是一种习惯。
真正的上瘾类似吸毒状态，一但切断会生不如死，戒掉烟草断然不会如此。
再比如暴饮暴食。
当你想抽烟的念头升起时，就会习惯性地放弃不应该抽的念头，转而深陷前者之中。
可见，所谓的「执念」，就是一种习惯性陷在念头中的行为，它与念头的好坏以及念头本身并无直接关系。
就像一件衣服，心情好的时候，怎么穿怎么好看；心情不好的时候，怎么穿怎么难看。
衣服还是那件衣服，好不好看并不取决于它，而是取决于你的心情。
念头也是如此，想抽烟的念头和不应该抽的念头都是一种东西，区别仅仅在于你习惯认同哪一个而已。
所以说，试图消除所有的念头是毫无意义的。
如何破除执念？
综上所述，所谓的破除「执」念，其实就是改变习惯性掉入念头的过程。
这个过程又可称之为「修行」！
允许念头的存在，但是不被念头左右，不被念头束缚，不被念头影响情绪，才是对「无念」的理性认知。
为什么要允许念头存在呢？
如果没有念头不更好吗？
第一，我们生活在一个二元对立的现实世界，没有事物可以让自己以单一的状态存在。
第二，试图消除念头，本身就是在创造另外一个念头，它只会让你在不同的念头之间徘徊。
第三，任何事物都有其存在的合理性，就像你不能因为刀会割伤手就放弃使用它一样。
允许和接受已经发生的一切，这种状态用我们的语言来说，叫做「尊重事实」；用西方的心理学语言来讲，叫做「臣服」，或者叫「接纳」。
这种状态给你带来的改变，以及体验到的感受，现代灵修大师将其称之为「当下的力量」。
解释一下就是：你只能在此刻才能解决问题，你只能解决此刻发生的问题，所有的问题只有一个解决办法，那就是你在此时此刻所做的选择。
破除执念具体的方法是什么？
首先，你要能够发现自己已经掉进念头之中。
如果没有这一步的达成，即使你想改变，也不过是在各种念头中循环往复。
能够发现自己已经掉进念头之中，就是一个伟大的改变，佛家将这种能力称之为「觉悟」，现代语境称之为「觉知」。
绝大多数人的修行都会在这一步之前戛然而止，因为他们始终意识不到自己已经深陷其中。
而一旦迈出这一步，你就会发现一个神奇的现象：念头停止了！
它并不会消失，但却在你观察它的时候停止运作了，你现在就可以试试。或许这个过程很短暂，一分钟、十几秒、甚至转瞬即逝……
但它的确发生了，你会发现，停止念头不再是一个遥不可及的梦想。
因此，有人又将「觉悟」、「觉知」的状态拟人化，把它称作「观察者」。
这个观察者位于哪里？
它就在你的身体内、二元对立之间、想法与感受之间、情绪与念头之间、现实与理想之间、物质和精神之间、人生与生命之间，在中间坐阵，不偏不倚，调和平衡。
我们东方哲学将这种状态称之为「中庸」！
将这种方法称作「内观」！
它又是让我们保持「正念」的法门。
其次…
先达成第一步才说吧……
