盘古开天辟地的故事，在中国流传了很多年，一直被当成了天地起源的传说。
如果我们单纯把他当成一个故事，作为茶余饭后的谈话之资，也就罢了。可不仅是普通老百姓，就连很多知名的学者，都信誓旦旦的认为这并不仅仅是一个故事，而是在古书中有过明文记载的史料。
有明文记载是不错的，事实上，史料中的确有盘古生于天地之间的记载，可说他开天辟地，则纯粹是学者读书不求甚解、粗心大意的结果。
近几年，我一直在梳理中国上古史的文化脉络，今特意对这个问题，作一个简单的说明。希望读者朋友，今后再提到盘古传说的时候，可以「知其然并知其所以然」。
最早关于盘古的记载，出现在两本书中，第一本是三国时 吴国人徐整写的【三五历记】 。顾名思义，这本书记载的就是关于「三皇五帝」的传说。
中华文明源远流长、连绵不断，可唯一的遗憾就是，我们在先秦之前的历史几乎是一段空白。在近代，连夏朝的存在都被很多人怀疑，就更不用说夏朝以前的时代了。
可是古人对于我们的历史和文化是深信不疑的，他们坚信，关于上古史并不是不存在，而是因为很远原因没有流传下来而已。
所以，很多人就根据一些残存的上古传说和片段，试图还原中国上古时期的历史和帝王统系。
比如，三国时期的蜀国人谯周，也就是那位蜀国历史上著名的投降派，他就写了一本书叫做【古史考】。
其他如三国时吴国人项竣的【始学篇】，吴人韦昭【洞记】，西汉纬书【遁甲开山图】，晋代皇甫谧的【帝王世纪】等，都是这一类的书，他们都把古史追溯到了传说中的开辟时期。
但非常可惜的是，上面我们提到的这些书，现在基本上都找不到了，仅仅是在后世的一些类书中，能够看他其中引用的一些片段。魏晋以前，像这样的书应该很多的，但是他们有些甚至连名字都没有留下来。
相对而言，徐整的【三五历记】虽然也已经散佚了，但是它关于盘古传说的部分，还是在唐代欧阳询等人编纂的【艺文类聚】中保存了下来，这是关于盘古传说最早、最完整的记载。
而「盘古开天辟地」的故事，也正是因为这段记载，才慢慢地流传开来的。为了方便阅读对照，我把这段文字摘录在下面：
「天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神於天，圣於地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。」
乍一看，这段文字说的不正是盘古「开天辟地」吗？
可实际上，如果我们仔细的去斟酌其中的字句，很明显的能够发现一个问题。那就是： 天是自己开的，地是自己辟的，盘古只是生于天地之间，随着天地的开辟越长越大而已。
这甚至都不能称得上是一个结论，你只要认真读过这段文字，没有先入为主的认为天地就是盘古开辟的，自然能够获得正确的信息。
可近代的许多学者，在写到关于开辟和盘古的文章时，还总是习惯性的把二者相提并论，这就是被流行的「盘古开辟」神话先入为主的影响了。
另外还有一本书，叫做【五运历年记】，根据茅盾的等人的考证，同样也是徐整的作品。顾名思义，这本书是通过阴阳五行的角度，来叙述上古时期的历史年运，跟我们上面得出的信息是相符的。先把文字摘录如下：
「元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身。」
这段文字讲得就非常明确，盘古孕育在混沌之间，随着天地的开辟而长大，垂死之时化成了万物，同样没有说天地是由盘古开辟的。
最早把盘古和开辟划上等号，实际上是道教的手笔，我们现在能找到的最早的记录，大约是在北宋张君房的道教类书【云笈七签】中。
也正是在这本书中，第一次提到了盘古 「成天立地，化造万物」 ，在化育万物的功劳之上，又把天地开辟也安到了盘古的头上。
当然，这很明显就是作伪，而且其由来也是比较晚，道教尊奉盘古为「元始天王」，所以进一步的神化他也在情理之中。
托名葛洪所作的道教著作【枕中书】，虽然把盘古当成了道教的神仙，但是对于他的事迹，还是没有脱离【三五历记】和【五运历年】的范围。
唐宋以来，道教在中国民间的影响力是非常巨大的。所以，盘古开天辟地的说法，慢慢地也就流传了开来，变成了一个家喻户晓的故事传说。
在明朝周游的小说【开辟衍义】中，第一张的标题就是「开天辟地」，他给盘古开辟赋予了更加生动的细节，更加方便了这个故事的流传。
在小说中，天地是被盘古用身子撑开的，其后天地之间还有很多粘连之处，盘古便 「左手持凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开」 ，将天地之间的粘连之处慢慢鼓捣了开。
这就是大多数人印象中的盘古故事。现在很多的网络小说中，经常出现一件上古神兵，名字就叫做「盘古开天斧」。我觉得还应该再加上一件，或许可以叫「盘古凿天锥」，或者叫「盘古混沌裂天凿」......
关于盘古传说的起源，学者们早已经研究了很多年，包括我自己也穷究了不少时日。
比如，最早由夏曾先生提出的，盘古即是史书记载中的盘瓠演化而来。其后顾颉刚、杨向奎、袁珂等先生，均持这种意见，不过近些年已经由很多学者驳斥过了。
其后，有吕思勉先生提出的「东来说」，认为是从印度神话中传来的，何新先生曾就这个观点做出了详细的阐释。
说实话，当初我看到何新先生的文章后，简直是心潮澎湃，以为发现了盘古传说的真相，可心里却总觉得似乎有些欠缺。直到后来看到了许多驳斥此论的文章，才发现这个观点实在是有些牵强。
吴晓东先生从上古语言的角度，证明盘古的名字出自文献中的「羲和」，其中经过了很多复杂和专业的考证，一度让我觉得惊异，可不免还是觉得有些牵强。
至于我自己，在研究了很长时间，排除了若干种可能性之后，至今也没有一个可以信服的答案。
但是我认为，历史之中存在着太多的偶然性，对于上古史的研究，任何以逻辑推理出来结论，只能是学者们自我实现的工具而已，永远不可能是事实的真相。
而对于像盘古这种，很明显就是神话故事的历史记载，我们过分的去追根溯源，实际上不会有太大的意义。古人对于古史研究的用力，比我们现代人要深得多，可是尚没有人在盘古这个问题上纠结。
对于盘古这个传说，我认为，我们只需要了解他背后反映出来的文化，吸收对我们有帮助的那一部分也就可以了，以下是我的一点点心得：
中国传统文化的核心只有一个字，那就是「易」，而盘古的故事就是对于「易」最好的概括。
易有太极，是生两仪，两仪也就是阴阳，老子说「万物负阴而抱阳」，万事万物的运行皆秉承着「阴阳」二字。
而天是阳之大成者，地是阴之大成者，盘古生于天地之间，正说明了人是阴阳交泰的产物。
所以，人应该法天而象地，这就是老子所谓的「道」。我们以遗传学的角度来理解这句话，每个人的身体和性格特征，都是父母基因结合的产物。
我本人曾经从事心理咨询行业多年，经过多年的观察，可以发现一个有趣的现象：一个人，如果在社会中没有经过超常的学习或训练，他的性格和人生轨迹随着时间的推移，会越来越像他的父母。
实际上，这就是潜意识里「法天象地」的结果，也是最浅层的法天象地。古人以父亲为天，母亲为地，这是有道理的。
而盘古，是以天为父、地为母，所以他实际上就是法天地而生，换句话说，他是天地之道的一个缩影。
这就为我们引出了另一个观念，那就是「三才」，中国人讲「天人合一」，实际上指的是「天地人合一」，从盘古的故事当中，我们就能找到这个观念的来源。
盘古垂死化生，身体变成了万物，这其中蕴含着深刻的道理。
首先我们已经知道，盘古是天地交泰的产物，所以他具备了天地的所有品质。换句话说，他本身就是一个小型的天地。
老子说：一生二，二生三，三生万物。
据我个人的理解，这个「三」指的不是三个，并不是说一个生两个，两个生三个，三个生出了万物。
这个三，指的应该是第三的意思，也就是除天地之外的第三者，也就是指盘古。有了盘古，才有了万物。
正因为盘古具备天地所有的品质，所以他才有化生万物的能力。根据王阳明的说法，混沌之初，阴阳未判，阴阳之中就存在着一股理气，所谓的理气也就是「生之气」，正是因为有了这股生之气，阴阳才能化育成三才。
而盘古自然继承了这种生之气，他本身是一个具有阴阳的小天地，体内又继承了生之气，所以才化育出了万物。
值得注意的是，盘古化育出了万物，唯独没有化育出人类。
这其中的原因是，世界上有了盘古，自然也就有了人类，就不需要再化育。而人类的本身，即是对于盘古的复刻，唯一的区别是，我们不是父天母地，而是父父母母。
所以我们所直接遗传的不是天地之道，而是父母之道，在经过了无数代的遗传之后，不管是我们的身体还是意识，都离天地之道越来越远。
所以，我们又能发现一个很有意思的现象，在所有的修炼法门当中，道家告诉我们要返璞归真，佛家告诉我们要悟空忘我。
用弗洛伊德的理论来说，人的意识分成了超我、自我和本我，我们只有忘掉超我才能找到自我，只有忘掉自我才能找到本我。
当然这是从精神的层面，从身体的层面来讲，人就是一个小的天地，在这个小天地内有元气和生气，有五行所化育的躯体五脏。【黄帝内经】通篇实际上就是在告诉我们，我们应该怎样法天象地，如果身体出现了异常，又应该怎样根据天地之道来调理。
所以，盘古的故事， 实际上在某种层面上给中医的科学性提供了理论依据。
