文|寒士之言
编辑|寒士之言
前言
心口不一的人在人群中是非常不受欢迎的，但是你们有没有想到，也许不光人会心口不一，有些时候教会也会心口不一。东正教会就是这么一个心口不一的教会。
作为和罗斯息息相关的教会，他们一边给侵略者们提供合法的解释 ，也就是「挽尊」，另一边他们不断的培养民众的爱国情怀，让民众反抗。
在那个剧烈的动荡和变革时代， 东正教会 作为罗斯社会的一个重要层面，如何体现了那个特殊年代所赋予的使命和价值？它 为了生存下来又都付出了什么？
在鞑靼人扶持下空前繁荣的东正教会
早期的罗斯东正教会是王公的宫廷附属，是依附宫廷的机关， 主教全权由王公委任，王公也完全有权罢免主教。
王公建立教堂 ，并要求神职人员为他和他的亲族祈祷，掌控教会，大商业城市的谓彻也对教会产生影响， 他们可以支配主教和修道院长，提升或撤换他们。
随着金帐汗国在罗斯的统治，他们一方面让东正教会为他们的侵略行为提供合法解释 ，利用东正教的精神职能为统治者服务； 另一方面，他们秉承古老的宗教宽容传统，对各宗教一视同仁，不分彼此。
鞑靼人对东正教会的态度相当友好 ，采取的政策也是扶持政策和保护政策，使其从战乱中恢复元气，并得到了发展和繁荣。
1267年，鞑靼人颁赐封诰给罗斯东正教会，赋予其免赋税、纳贡、服役的特权。 此后历代君王也垂恩于教士、修道院和养老院，赋予他们免税特权。
鞑靼人还免除了东正教教士和修道院的人口登记，并赋予教会一定的司法自治权。 鞑靼人对东正教会扮演了保护人的角色。
在鞑靼统治时期， 东正教会受到鞑靼人和罗斯王公的双重力量的影响，逐渐取得了强大的社会和经济地位。
一方面教会获得了王公们赋予的特权，例如免除赋税和徭役的赏赐证书。 这些证书使教会免除了一系列税收和贡税，不需要提供驿站、关税、车辆和其他物品供王公使用，也不必为王公提供服务。
此外教会还获得了一定的司法自治权，可以自行管理和审判自己的臣民，只有严重罪行需要王公法庭审理。
另一方面教会逐渐成为大土地所有者。 教会拥有比较优惠的经济条件，吸引了大批农民加入，并获得了王公赏赐的土地。
隐僧修道院和荒郊寺院也逐渐得到土地赏赐，成为大寺院 ，周围的农民和土地都逐渐归属于寺院。寺院还通过购买土地和捐赠来扩大土地规模。
到了金帐汗国时期，一些寺院已经拥有了大片土地的所有权， 例如谢尔吉圣三一修道院、基里尔别洛泽尔斯基修道院和索洛韦茨基修道院等。
东正教会成为享有特权的统治阶层，拥有了强大的社会和经济地位。
除了经济上的特权和财富，东正教会还获得了在社会和司法方面的权力 。根据王公们的赏赐证书，教会被赋予了征税和司法权力。
教会可以征收一定的税收，并管理和审判其地区内的居民。 这使得教会封建主几乎成为世袭领地中的君主，拥有独立的权力和权威。
东正教会的活动
在金帐汗国统治时期，罗斯东正教会 开始以敏锐的眼光审视这个时代，并采取了一系列积极的活动来推动东正教的传播和扩大其影响。
东正教会努力传播东正教，并消除多神教信仰的影响。 在金帐汗国统治之前，罗斯人信奉多神教，并与日常劳作有着密切的联系。
因此东正教会在传播过程中遇到了很大的阻力。但是在金帐汗国统治时期，东正教会开始向乡村扩张，建立修道院并开展传教活动。
这些修道院成为了新的社区，吸引了大量信徒前来追随，并逐渐消除了异教影响。 这些修道院的建立在广大人民群众中树立了东正教的权威，促使东正教在罗斯国家的传播取得了一定的成功。
修道院的兴建也促进了东正教文化的提升。 修士们具有高尚的品格和卓越的学识，他们的奋斗精神也鼓舞了民众对东正教的信仰。
修道院成为了宣传东正教义和教育信徒的中心，有助于提高东正教的文化水平并加深人们对东正教的理解和信仰。
这些活动和作用对东正教的发展和罗斯国家的未来具有积极意义。东正教的传播和影响的扩大有助于加强罗斯人的宗教认同和文化认同，形成了罗斯正教文化的基础。东正教会在社会和精神领域发挥了重要的作用，为今后的历史进程打下了坚实的基础。
东正教会的作用
在蒙古入侵之前，罗斯东正教会的中心位于基辅。 但是由于基辅在鞑靼人的劫掠下被毁，大主教锡瑞尔三世于1299年将大主教区迁至弗拉基米尔，但是过了几年，彼得大主教就再次迁移教区，把莫斯科定位大主教区的永久所在地。
这一中心的迁移使莫斯科成为罗斯东正教精神领导地位的中心， 在抵抗外族入侵和争取国家独立的过程中，东正教教会成为民众团结和民族意识的纽带和思想源泉。
教会思想家也通过宣传和提升莫斯科的宗教和政治地位，进一步加强了莫斯科的重要性。 在1439年，由于土耳其势力的威胁，君士坦丁堡面临危机，于是派代表前往佛罗伦萨参加宗教会议，希望得到罗马教会的协助。
会议决定结束东西教会的分裂状态重新统一，但罗斯东正教会认为这是放弃原有信仰和向异端屈服。
尽管代表罗斯的大主教伊西多尔在合并书上签署了名字，但莫斯科大公瓦西里耶维奇和莫斯科教会拒绝承认合并， 并于1443年举行宗教会议，废黜了伊西多尔，推举未经君士坦丁堡认可的梁赞主教约纳为都主教。
这使罗斯东正教会开始摆脱对君士坦丁堡的依附，成为独立的民族教会。
在1453年，君士坦丁堡被信奉伊斯兰教的土耳其人攻陷，罗斯教会解释这是上帝对背弃教义和屈服于异端分子的惩罚和报应。
莫斯科因此成为了罗马和拜占庭的继承者，承担起了基督之都和第三罗马的角色。 这些理论的出现符合了莫斯科大公的政治需要，使其精神和政治地位得到神圣化，提高了莫斯科国家的地位，为最后的统一和中央集权制度的确立提供了思想和舆论的支持。
在金帐汗国时期，东正教会尽职尽责地履行其文化职能，并在传播和创造精神财富方面发挥了重要作用。
从14世纪下半叶开始的文化高潮伴随着书籍业的发展，修道院成为最大的书籍中心 ，修道院内设有抄书的作坊和藏书丰富的图书馆。
基里尔·别洛泽尔斯基修道院的藏书室有一份流传至今的目录，涵盖自15世纪以来的书籍。修道院也是俄罗斯中世纪编年史的重要发源地 ，谢吉尔圣三一修道院编年史是一部克服了狭隘的地方利益，立足于全罗斯统一市场的全罗斯性编年史。
在1418年左右，在都主教福季的参与下，完成了新的编年史汇编弗拉基米尔汇编。 修道院的僧侣也是当时的主要知识分子 ，他们留下了许多具有史料价值和文学价值的作品。
其中包括苏兹达尔僧人西麦昂写的反映佛罗伦萨宗教会议的第八次宗教会议纪事。 在14到16世纪，谢吉尔圣三一修道院成为当时著名的文化圣地 ，拥有学者和艺术家，并收藏了大量图书和各种精美艺术品，还编写了许多有重要史料价值的编年史。
东正教会的必要性
在金帐汗国时期，罗斯东正教会扮演着双重角色。一方面，东正教会受到鞑靼人的庇护，为可汗的健康祈祷，并为鞑靼人入侵罗斯的合法性提供舆论支持。 这表明教会为金帐汗国的政治利益服务。
另一方面东正教会作为罗斯民族的重要精神力量，必须承担起历史任务，抵御外来侵略。 因此罗斯东正教会处于矛盾之中，具有独特而微妙的地位，其思想意识和政策表现出明显的双重性。
在蒙古人入侵时，东正教会也遭受了深重的灾难 ，大主教逃离，一些僧侣丧生。为了保护自己的精神和物质利益，教会开始适应新形势，寻求与征服者相互谅解的生存方式。
同时金帐汗国也需要东正教会的精神支持，因此建立了一种特殊的利益关系。 教会努力为可汗祈祷，据记载，由于弥撒书中不能印刷异教可汗的名字，神职人员在上面留了个空白。在朗诵弥撒时，他们口头上读出被祈祷的可汗的名字。
此外教会试图将可汗和鞑靼人区分开来 ，例如在特维尔王公米哈伊洛维奇的传记中，将他的处决归咎于莫斯科公伊凡·卡利达或鞑靼人，而不是乌兹别克可汗。
东正教会在为鞑靼人服务的同时，也成为爱国情感的体现者和民族统一的倡导者。 教会强烈谴责鞑靼人的暴行。
一位主教在传教中说，「我们的土地被侵占了吗？我们的妻子、孩子被俘虏了吗？活着的人们没有在异族奴役下痛苦地工作吗？上帝引来了残酷凶暴的民族。」
「上帝的教会遭到破坏，祭器遭到污渎，圣物被践踏，圣徒被杀害，僧侣的尸体被喂给鸟儿。我们的村庄长满了树丛，我们的尊严被践踏，我们的美丽被摧毁，财富、劳动、土地都成为异族的财产。我们为邻国服务，成为敌人嘲笑的对象。」
这种激昂的演说是东正教会反抗异族压迫的民族主义情感的表达。
当金帐汗国衰落，罗斯国力崛起时，东正教会对莫斯科国家的统一事业提供了巨大支持 。在1380年的库利科沃战役中，圣徒瑟格斯为顿斯科伊祈福，帮助其战胜马马汗。著名修士索吉亚斯呼呼吁莫斯科人民起来反对鞑靼统治。
在1480年的乌格拉河战役中，瓦西主教成为伊凡三世最强有力的支持者。 另一位著名修士阿历克西斯全力支持莫斯科大公的统一事业，使其成为全俄罗斯的领导中心。
罗斯东正教会在思想和政策上的双重性是对那个时代所做出的必然反应。 这种特征根植于教会的现实需求，取决于压迫者和被压迫者之间力量的对比和变化，以及时代特定的土地和环境。教会的这种双重性是其生存和发展的需要。
总结
自古以来，教会都是人们信仰的寄托和表达， 东正教会也是这样，一方面为可汗的健康祈祷，并为鞑靼人的入侵提供舆论支持，另一方面，东正教会也是罗斯民族的重要精神寄托，尝到抵御侵略和爱国。
东正教会在思想和政策上的双重性，是那个时代的必然反应也是教会发展的根本，尽管在当时的地位非常的微妙，但是在历史上还是扮演了十分重要的角色。
