文/阿芷
前言
古代奥林匹克运动会是现代奥林匹克运动会的前身， 目前我们所说的古代奥林匹克运动会起源于公元前 776 年，一直举行了 293 届，这在人类历史上是罕见的。
但在持续时间如此长的运动会中，遗憾的是参与者只能是男性公民， 在泛希腊的土地上广大的女性是没有权利参加古代奥林匹克运动会的，甚至连观看古代奥林匹克运动会的机会都没有，这对于女性来说是极其不公平的。
关于古希腊奥林匹克运动会的记载中，虽然很少，但是也有一部分史料提到了 「赫拉运动会」。
目前我们对于「赫拉运动会」的了解还 停留在较为粗浅的层面，主要是由于关于这一部分的 史料实在是缺乏，但是也很正常，毕竟涉及到遥远的古希腊时期，所以在史料的搜集上存在很大的困难。
「赫拉运动会」的由来
2.1 古希腊女性地位
在古希腊，可以说是男权主导的社会，女性在这种社会中所承担的角色就像是男性的附属品，一切行 动都要从男性的利益出发，在各个方面都缺乏很大的自主性。
以古希腊的教育为例，传统的文化教育是以传统的尚武社会风尚为基础的。在斯巴达无论男女都要进行体育教育。
而在希腊的经济以及文化中心—雅典，社会环境相对宽容，并且受到东方文明的影响，公民 对于文化知识的追求较高，并且公民的思想较为活跃，这也离不开雅典全面的教育制度。
雅典教育强调培养公民德智体美的全面发展，在身体教育方面，不仅着眼于军事准备，而且注意到对于人体躯体的形态塑造以及讲究动作的灵活和协调。
他们把健美看作是美的最高标准，并在社会中形成了崇尚肢体美和追求健美的风俗。
当然，这些教育对于雅典的男性公民具有普遍的适用性，但是对于雅典的妇女来说，她们几乎不能受到社会教育，不能和男子参加社会活动，对于雅典妇女来说，她们的主要任务就是从事家务劳动。
古希腊女性的地位体现在竞技比赛中与古代奥林 匹克运动会传说有关。
据品达罗斯的诗歌记载： 宙斯和神女埃尔克麦涅生育赫拉克勒斯之后，引起了宙斯之妻赫拉的嫉妒和报复心理。
在赫拉克勒斯长大成人 后，他的母亲让他离开家到很远的地方去以躲避赫拉的报复，为此她让赫拉克勒斯接受各种艰难困苦的磨练。
在这个过程中，赫拉克勒斯克服了重重困难，完成了一件又一件的大事，其中在花一天时间打扫干净埃利斯国王奥革阿斯的牛棚后，国王原本答应分给赫 拉克勒斯十分之一的牛群。
但国王拒绝实现自己的诺言，并把赫拉克勒斯赶了出来，这引起了赫拉克勒斯 的愤怒，他带着大批军队攻入了埃利斯，并打败了埃 利斯国王奥革阿斯。
为了纪念他的胜利，创立了自那 时起每四年举办一次的奥林匹克运动会。这个传说与 「大力神」赫拉克勒斯有关，但赫拉克勒斯对妇女充 满了偏见。
他认为女性出现在英雄或军人举行庆典的 圣地会大大降低勇士的战斗力，因此在希腊各地对他 的祭祖活动中均禁止妇女参加。
由于古代奥林匹克运 动会是以他的名义举行的男性勇士的竞技会，妇女自 然被排除在外。
当然，当古代奥林匹克运动会演变成 祭祀宙斯的赛会后，禁止妇女参加的这一传统被沿袭下来。
并且希腊人的裸体竞技被认为是男性之间的「性别秘密」，如果男性在参与奥林匹克竞技会时被妇女偷窥到。
对于被偷窥者来说是极大的耻辱，这也是在 古希腊男性至上的社会里这也是禁止女性参与奥林匹 克竞技会的重要原因。
2.2 「赫拉运动会」的传说
「赫拉运动会」是被记录的第一个允许女性参加的竞技会 ，从公元前 580 年开始，直到公元 150 年罗马帝国入侵希腊之后结束。
它的产生和古代奥林匹克运动会产生的传说有关。
古代奥林匹克运动会传说之一：宙斯有一个孙子 叫玻罗普斯，他成年后在伯罗奔尼撒半岛偶遇了一个叫希波达米亚的少女，两人一见钟情，由于这位少女 是埃利斯国的公主，国王只将女儿嫁给能驾驭双轮马 车在竞赛中战胜他的人，尝试的人很多， 但都没有成功。
为了娶到她，玻罗普斯必须与国王比赛战车，在国王车夫的帮助下 ， 玻罗普 斯战胜了国王，娶到了公主。
为了庆祝自己的胜利， 玻罗普斯在奥林匹亚举办了体育竞技比赛，并决定每四年举办一次。
婚后的希波达米亚虽贵为王后，却没有观看古代 奥林匹克运动会的权利，并且在古代奥林匹克运动会 举办前一周和举办期间，已婚的妇女不得跨过阿尔普 斯河到奥林匹亚。
也有人说， 「赫拉运动会」的产生是源于希波达 米亚对于宙斯之妻—赫拉的感谢，感谢她赐给了自己 如此好的一段姻缘， 所以创办了这样一种女性竞技会。
「赫拉运动会」的仪式
在Thomas Scanlon 的叙述中， 提到了「赫拉运动会」 是对古代奥林匹克运动会的模仿，所以在很多方面都 与古代奥林匹克运动会有相似之处。
「赫拉运动会」的创办人是希波达米亚 ，她召集了十六位分别是自己城邦中最年长和最有名望的女性，和她们一起举办了第一届「赫拉运动会」。
自此成为一种传统，每四年举办一次，每年在这一竞技会举办 之前，由来自埃利斯和比萨的十六名妇女把之前精心编织像披肩一样的织物敬献在赫拉神庙前，才进行 正式的竞技比赛。
在古代奥林匹克运动会正式比赛开 始之前， 举行的仪式是圣火传递和祭祀仪式，而在「赫 拉运动会」上的这种对赫拉的小规模的祭祀仪式有也 有和圣火传递一样的固定流程。
从获胜者可以获得的奖品来看， 「赫拉运动会」 在举行时还是有伴随一定的祭祀仪式，因为祭祀时用 的牛肉被作为获胜者奖品的一部分。
「赫拉运动会」的举办
4.1 「赫拉运动会」的参赛者
从地域来讲， 「赫拉运动会」举办的地点和古代 奥林匹克运动会一样，都在位于伯罗奔尼撒半岛的埃利斯举行。
「赫拉运动会」的参赛者不仅仅是针对当地富有的上流社会未婚女子，研究者在研究中发现这 一竞技会对于已经结婚的妇女也同样开放，甚至一个家庭中的男性成员也是可以参加的，具有更强的包容 性，并且根据举办时间的推测。
那么来参加古代奥林匹克运动会的家庭成员只要愿意都可以参加「赫拉运 动会」，但是只可以作为观众观看比赛。
从参赛人数来看，在古希腊只有斯巴达女性有较高的社会地位，并且斯巴达女性接受和男性几乎同样的体育教育，所以参加「赫拉运动会」的人大部分为斯巴达女性。
这种比赛虽然说对本地和非本地人都开 放，但是从古希腊妇女的地位来看规模一定是非常小 的，并且从「赫拉运动会」举办期间祭祀用牛的牺牲 数量也可以看出，这种竞技会的规模一定是大大小于 古代奥林匹克运动会的。
从参赛者自身来看，参赛人的形象为头发散落直 至膝盖，衣服为长外衣，右肩袒露甚至露出胸部。
女性在参与比赛时根据年龄被分成了不同的组别分别进行比赛。
4.2 「赫拉运动会」的场地
「赫拉运动会」在起初举办时，项目只有一项赛跑，它的场地与奥林匹克运动会使用的运动场相同， 但并不是整个运动场的面积都占用，「赫拉运动会」 只是使用运动场地的六分之一，约合 32 米。
发展到后来， 「赫拉运动会」的项目逐渐增多， 所以我们可以推测随着比赛项目的增多使用的场地有可能在后来也有所扩大。
4.3 「赫拉运动会」比赛项目
和古代奥林匹克运动会类似， 「赫拉运动会」在 举办之初只有赛跑一个项目，到后来才逐渐增加了掷 铁饼、投标枪、赛车和摔跤等。
根据 Pausanias 的记载，赛跑项目有它的规则：不 是所有的女孩一起参加比赛，而是分年龄进行赛跑，通常情况下年龄较小的女孩子先跑，之后是年龄稍大 一点的，最后参赛的是年龄最大的女性。
这一现象的记载充分说明了在古希腊遍及全社会的公平与规则观 念，不光是男子参与的古代奥林匹克运动会，就连女性参与的「赫拉运动会」也同样适用，正是这种规则观念与公平意识，是古希腊的竞赛活动具有较长的延 续性和传承性。
4.4 「赫拉运动会」获胜者奖励
「赫拉运动会」以古代奥林匹克运动会为模板， 所以获胜者奖励与男性参加的奥林匹克运动会的奖励 比较相似。
获胜的运动员可以获得橄榄枝做成的花环，以及一部分对赫拉进行祭祀的牛肉，获胜者的家 人可以请人创作胜利颂歌，并留下属于获胜者自己的纪念物。
虽然在现在的研究中缺乏实证性的材料，但 是从大英博物馆中奔跑的女孩形象来看，是比较符合 「赫拉运动会」竞技者的。
结论
「赫拉运动会」是被记录的第一个允许女性参加 的竞技会，从公元前 580 年一直持续到公元 150 年， 持续时间是比较长的。
虽然不能和古代奥林匹克运动 会所持续的 1170 年相比，但是这在古希腊这样一个女 性社会地位十分低的历史时期是具有十分重要的意义的。
「赫拉运动会」的举行意味着在男权占主导的古 希腊女性能够有属于自己的一个竞技的平台。
从「赫拉运动会」的产生来看，与古希腊的传说和神话密切 相关，并且与古代奥林匹克运动会有一定的渊源，反 映了在那时神权崇拜已经遍布古希腊的社会活动。
在「赫拉运动会」的赛跑项目中，她们已经有意 识分组进行竞技，体现了古希腊人的公平意识和规则观念，并且能够根据参赛者不同的特点确定比赛场地， 这也是「人文主义」精神在体育运动竞赛中的渗透。
