福泽谕吉（ふくざわゆきち，1835年1月10日—1901年2月3日），男，大和族，日本大阪人。 日本近代著名启蒙思想家、明治时期杰出的教育家、日本近代第一位军国主义理论家、日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者。
他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想， 对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为「日本近代教育之父」、「明治时期教育的伟大功臣」。
对于日本人来说，福泽谕吉可谓是鞠躬尽瘁，一生致力于教书育人，思想启蒙。
但对于中国来说，福泽谕吉极其鄙视，认为日本是文明，中国是野蛮。
在这样一系列思想簇拥下，福泽谕吉成为了日本近代第一位军国主义理论家。
福泽谕吉的思想总结起来就是八个字， 「脱亚入欧，侵占中国」。
1，脱亚入欧
福泽谕吉思想的出发点是所谓「脱亚」，意即日本要脱离亚洲。
1885年，福泽谕吉发表【脱亚论】一文，这是一篇极有影响的文章。
福泽在该文中对他早已形成的思想加以集中概括。
在这篇文章里福泽谕吉对中国和朝鲜极其鄙视。
当然那个时候日本称呼中国为支那， 但是那个时候支那并不是贬义词。
「支那」这个词在历史上一开始并没有贬义，但是随着时间的推移，它的含义发生了变化。
「支那」一词最初源于梵语，是印度对中国的称呼。
传入西方后，形成了英语、德语中的China、法语中的Chine等词汇，本身是一个中性词。宋朝僧人法云在【翻译名义集】中也对此词做了解释。
「支那」就是英文China的音译，在当时是个中性词。
福泽谕吉 说「我日本国土虽位居亚细亚的东边， 但其国民的精神已脱去亚细亚的痼陋而移向西洋文明。然而不幸的是近邻有两个国家，一个叫支那，一个叫朝鲜。 」
这里面福泽谕吉认为日本已经脱胎换骨，焕然一新，中国和朝鲜仍然停滞不前，保留了「 亚细亚的痼陋 」
「日支韩三国相对而言，支韩更为相似，此两国的共同之处就是不知国家改进之道，在交通便利的现世中对文明事物也并非没有见闻， 但却视而不见，不为心动，恋恋于古风旧习，与千百年前的古代无异。…… 」
这个时候中国还未开始维新变法，而日本已经完成了明治维新， 福泽谕吉对中国的固步自封极其蔑视。
「支那人卑躬屈膝寡廉鲜耻，日本人的侠义就可能为之遮蔽；朝鲜人行刑场面残酷，日本人也被怀疑为无情等等，这些事例不胜枚举……间接地会成为我外交上的障碍，是我日本国一大不幸。」
福泽谕吉认为 因为中国人的寡廉鲜耻在国际上降低同样是黄种人的日本人的形象，极力想和中国撇清关系。
「故今日我国之上策，与其坐等邻国开明而共兴亚洲，毋宁不与他们为伍，而与西洋文明共进退；与支那朝鲜接触时， 也不必因为他们是邻国就特别客气，而以西洋人的方式处理即可。与恶人交友就难免恶名，我们要从内心里谢绝亚细亚东方的恶友 。」（【福泽谕吉全集】岩波书店1961年版第10卷第238～240页）
东方是恶友，西方是文明，正是这种思想， 福泽谕吉认为要日本应该 "脱亚入欧"。
他认为日本应该摆脱亚洲传统文明的束缚， 积极向欧洲文明学习的主张，亚洲的固有观念，接受并融入欧洲文明，以提升国家的综合实力和国际地位。
福泽谕吉的这一思想，源于他对欧洲文明的深深向往和对日本当时社会状况的深刻反思 。他目睹了欧美国家现代资本主义文明的坚船利炮、富国强兵和工商繁荣，也反思了包括中国在内的东方国家封建主义的相继没落，因此他坚信，只有学习欧洲文明，日本才能实现真正的现代化和强大。
在他的著作【文明论概略】中，福泽谕吉明确提出了"脱亚入欧"的口号，他写道： "如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失。"他鼓励日本人发扬独立精神，以保持在列强环伺下的日本民族的独立。"
同时，福泽谕吉的"脱亚入欧"思想也强调了个人的独立和国家的独立的重要性。他认为，个人和国家的独立是相辅相成的， 只有在个人积极争取独立的过程中，才能实现国家和民族的独立和自主。他鼓励日本人民在追求个人独立的过程中，也要为国家的独立和自主做出贡献。
2，侵占中国
福泽谕吉是一个典型的穷兵黩武主义者，也是日本近代第一位军国主义理论家。
福泽谕吉认为当时的中国无法独立适应世界发展的潮流， 被列强瓜分的结局已经是无可避免，因此他支持日本通过武力侵略中国，以推动中国的"进步"。这种思想为日本侵华战争提供了理论基础。
福泽谕吉还提出了 侵占朝鲜、吞并台湾、通过占领中国的东三省为跳板进攻北京等"三步走"的侵略计划，这些计划在二战前都被日本军队一一实行。
他在【通俗国权论】一文中说过：「百卷外国公法不敌数门大炮，几册和亲条约不如一筐弹药」，表明了他对武力的崇尚。
他在不少文章中无所顾忌地大谈战争的好处、打仗的好处。他反复强调：「和外国的战争未必是凶事危事」。
特别是和中国的战争， 福泽谕吉认为是难得的"扩张国权」的机会。
如1891年当他听说英法等国因中国国内焚烧教堂、杀伤外国传教士事件而正与中国交涉，，他便说着是日本国权扩张的一大机会。
最后1900年日本加入了八国联军。
1894年12月， 当日本在中日甲午海战中已占上风时，福泽谕吉就迫不及待地提出日本接受中国投降的条件是同意「朝鲜独立」、赔款、割让土地。
很显然 福泽谕吉说 朝鲜独立的意思是朝鲜摆脱中国的统治和影响，继而日本可以统治朝鲜，事实上日本也是这么做的。
福泽谕吉一直以强硬的霸道的态度，煽动舆论，怂恿日本政府把朝鲜国内的动乱与中国的干预作为一个良机， 趁机把朝鲜从中国的藩属中拉出，并纳入日本的势力范围中，声称如果中国干预朝鲜事务，即与中国开战。
在福泽谕吉的理论里侵占朝鲜是第一步， 继而是东北， 后继的很多军国主义理论家都继承了这一思想，唯一区别是他们对是否要和中国开战全面战争上有分歧，
福泽谕吉说 中国东北的土地从地理上说是对朝鲜的一种掩护，而分割台湾也是为了日本南部冲绳县的安全。所以首先必须割让台湾。
分割台湾是为了日本南部冲绳县的安全 ， 这种逻辑，和苏联的缓冲区类似，为了自身安全不断在在周边设置缓冲区，就是不断吞并他国领土的理由。
福泽谕吉并不满足于在黄海上与中国海军的战斗，他再次提出日本军队仅仅在海上打败中国还远远不够，
还难以使中国「幡然悔悟」，日本军队还要「直冲北京」。这是日本帝国主义妄图以武力征服中国的侵略纲领。
福泽谕吉就是这样，一边口口声声「文明」，一边煽动日本政府和军队将侵略战争推上中国大陆，尽快蹂躏和吞并整个中国，将日本国旗插在中国上空。
这就是福泽谕吉所提倡的传播「文明」的途径和手段，也清楚地表明了他所谓的「文明」究竟是何种东西。
他接着在【眼中无清国】（1894年12月）一文中又称，让清朝割地赔款，不要怕它来日报复，因为它腐败透顶，完全不足畏惧； 现在割让台湾只是一个开头，「待他日分割四百余州的时机一到，就必须向它的中原地区大力挺进，选择立足之地」，并认为这是「今后的大势所趋」。
福泽谕吉认为中国积弱不足为惧，等到中国大乱，势必要侵占中国腹地。
有人认为征服庞大的中国不易， 福泽谕吉不这样认为。
福泽谕吉 认为，日本直捣北京的行动是有胜利把握的。
他认为中国政治组织腐败，国民不团结，号称百万都是流民之众。
福泽谕吉还详细介绍了打赢中国的好处。
如果打中国输了，日本不仅会被中国凌辱，还会被世界各国凌辱，反之，如果打赢了，不仅国威耀于东方，而且还被世界各国所敬仰。
福泽谕吉是个赤裸裸的好战分子， 鼓吹与煽动战争、为侵略战争及屠杀行为辩护， 对于日本来说他是一个彬彬有礼的学者，教师，文人，爱国者，但对于中国人来说，他是一个不怀好意的侵略者，蔑视者，和野心家。
