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1.【保身】——阴沟行船
在浑浊的世道之中，总会不小心阴沟里翻船，因此保住自身是重中之重。正所谓：「防人之心不可无」。你不想害人的时候，别人还时时刻刻惦记着你。
「君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；仁义莫名，奸邪不以为患。」——直白点说就是， 只要我不讲道德，就不怕道德绑架，任何人泼的脏水都无效 。君子天天讲仁义道德，结果就是被这些虚名所束缚；小人天天看重利益，到头来却没啥损失。这是保护自身的第一条。
接下去，「阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。」第二条则是阴阳结合，先在公开时候夸赞别人，把人捧到盛名难副，直至放弃警觉，这就是「捧杀」；接着在私底下传播隐私丑闻，专门攻击敌人的忌讳之处——当别人忙着自证清白的时候，哪有功夫来算计你呢？
「庶人莫与官争，贵人不结人怨。」庶民就老老实实，别和官府对抗；有钱有地位的人专心搞钱，不要跟人结怨。—— 弱者先保证生存，不能逞强显摆；强者隐匿锋芒，以免树大招风，凡事留个余地。
如果自己犯了过错，对自己严苛责备，以此博取同情，避免大祸；指责别人的时候，只要不是你死我活的情况，稍微留有余地，小恩小惠或许对自己将来有用。
「善恶」都是人的主观意识，不同时代和不同人眼中有不同的善恶，因此不要拘泥于此。「自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣！」——只要没有良心的束缚，就能百毒不侵。
2.【察奸】——忠奸如何定？
这一篇的核心思想，总结来说就是：主子讨厌谁，谁就是奸人；谁不跟自己同党，跟自己利益冲突，也是奸人。
此处也是论述了「忠臣」往往没有好下场，而奸臣却大行其道的原因，而且人们更愿意当奸臣。简单来说，那些小人奸臣，一直动用阴谋的智慧，在暗处，而且处处逢迎君上，所谓「上所用者，奸亦为忠」；如果忠臣认死理，忤逆君主，最后贬谪流放，那么「上所弃者，忠亦为奸。」 世人所谓的「奸」和「忠」，跟酷吏眼中的「奸」和「忠」正好相反。
所以对于奸的判定就非常简单：第一层，看上头的意思；第二层，看是不是能够对自己有利。——去除表象，追求实质。
当然，酷吏也明白一个真理，那就是「奸者祸国，忠者祸身。」但是国有没有患他们毫不在乎，只在乎自己是不是能够得到眼前的利益。
3.【谋划】——权谋拉锯战
权谋，是古代封建统治系统之中一个非常重要的工具。没有权谋，君主无法驾驭大臣；没有权谋，官员无法升官发财；没有权谋，官吏就无法铲除同僚。
宦海是一片汪洋，充满了暗潮漩涡和汹涌巨浪，「官无恒友」，今天拜把子的兄弟，可能明天就把你送进了大牢里。因此「后下手遭殃」，必须赶在别人祸害自己之前，把敌人除掉，而且要斩草除根。如何辨别敌人，之前的篇章已经诠释，接下去是实操方法。
在古代，「欺君之罪」是罪大恶极的，因此构陷敌人，必须要用此罪名；至于贪赃枉法，本来就是法度所不能容忍的，听任敌人做坏事，先把敌人养肥，再问罪也不迟。
对于君王来说，底下养了一群诡计多端的臣子，对自己的权势危害极大。因此对于君王来说，一定要想尽办法让底下的官吏们相互斗争，这样他们势力削弱，也没有更多精力来对付君主。马基雅维利一定很赞同！
人的三寸不烂之舌可以颠倒是非黑白，把一个人的功劳颠倒成罪过；把一个人说过的话、写过的字，移花接木、断章取义成异端邪说，这样就能让这些人一步步走入深渊。
当然，一切的根本，还是靠处事机密和兵贵神速，稍有迟疑就会限于被动的境地。
4.【问罪】——先定而后问
接下去就是本书的「精华」，也是中国数千年文化中糟粕的集大成者。
古代帝王之法，是酷吏的大杀器。在他们眼中，法律条文怎么写不重要，重要的是如何执行；要点不在于如何罚罪，而在于如何定罪。
「人皆可罪，罪人须定其人。罪不自昭，密而举之则显。」这是非常可怕的，因为 不管一个人是不是真的有罪，只要给你安排上罪名，你就危险了 ——一封举报信上去，管你三七二十一，必须先到监牢里去，接着就是严刑拷打，不招也得招。
（可惜历史上狄大人没有元芳的保护）
当年狄仁杰遭来俊臣等人构陷被打入死牢，狄仁杰一看里面的阵势，一套下去估计直接见阎王了。于是好汉不吃眼前亏，态度很好地认罪，「我的确要造反」。一面把被褥拆下，咬破手指写下血书自辩，然后把棉衣里的棉取出，把血书放进去。狄仁杰委托狱卒把衣服送回家洗，并且嘱托：「把棉拆开也洗洗。」狄仁杰的儿子发现后上告了武则天，于是狄仁杰免了一死。——这也是武则天驾驭权臣的手段，酷吏那点小伎俩她能不知道？
君上不会容忍臣子犯法，没有指令就先等待，一旦来了命令马上抓人。人会本能自我辩解，因此审讯的时候不能仁慈怜悯，用刑一定要往死里整。
而且「人无不党」，一个人肯定有社交圈，只要抓到一个人，就可以顺势打击一大片。对于供词，不能有任何的疏漏，不可以有逻辑错误，因此要认真的「修补」。——到这一步，罪名构陷基本完成。
人人都怕死，人人都怕痛，严刑拷打，攻击犯人的精神，就没有不屈服的。
对于朋友，酷吏认为更要从重惩罚，这样才能人人自危，不敢帮朋友说话。
5.【刑罚】——往死里整
在来俊臣这些人手中，刑罚成为了一种变幻莫测的「艺术」。他们呼风唤雨，只手遮天，在死牢之中，他们就是活阎罗，里面发生的一切惨象比阿鼻地狱更恐怖。
聪明人害怕灾祸，愚蠢人害怕酷刑。用言语杀人，这是最高明的手段。——颇有孙武子「不战而屈人之兵」的意味。
明智的人会认清楚时务，而顽劣的人喜欢狡辩。可以拿阵势威慑犯人，这是第一步。
有人不怕死，却难以忍受反复折磨带来的皮肉之苦，用刑就找犯人最不能忍受的地方实施；有身份的人最怕侮辱，而且担心株连亲族，惩罚就从罪犯最不甘心的地方下手。
不愿意认罪，那就在原罪上再加一等；拿不到罪证，就逼迫他伪造证据。犯的事情够不上刑罚，就构陷罪名，啥罪名都能编造；不用怕定罪无名，就怕上头不怀疑有罪。
不管你是赤条条来赤条条去的贱民；还是一个出将入相的皇亲国戚，只要落入酷吏手中，总有办法让你招供。
6.【瓜蔓】——把事情搞大
接下去就更恐怖了。你要是想除掉政敌，把人弄死也就算了，但是，酷吏们为了更大的功劳和威名，就一定要把事情搞大。所谓「上以求安，下以邀宠。其冤固有，未可免也。」所有的冤屈之魂，都是他们达成自己目标的垫脚石。
所以，在这场权力的游戏之中，人人自危。一旦交往过密的人遭到构陷，那么自己也在劫难逃；一旦平时多说几句心里话，关键时刻就会引来祸害。没有固定的朋友，没有不变的敌人，一切都是随着利益的改变而改变。
在这样的体系之中，人只能是权力和利益的附庸，所有的人性都服务于此。人只有三缄其口，处事如履薄冰，才不至于找来忌恨和祸端；而为了保护自身和与自身相关的人，只能用同样的办法钻敌人的空子。
7.尾声：多行不义必自毙
来俊臣这些酷吏，可谓是「机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。」也可以说是「多行不义必自毙」。他们是皇权的衍生物，为帝王做着最肮脏龌龊的事情，最终结局就是被舍弃——成为背锅大侠。
公元697年，来俊臣准备告发太平公主和武氏诸王，结果太平公主先发制人，向武则天告状，太平公主说来俊臣把自己比作石勒，有不轨之心。武则天「下诏弃市」并加醢刑（即剁成肉酱）处死。死时长安市井场面轰动。武则天知道此事后，大惊，再下令将来俊臣全家处死弃市。
唐玄宗开元年间，下诏来俊臣的后代子孙不得仕宦，以示惩戒。
来俊臣死了千百年，【罗织经】也曾一度散佚，但是【罗织经】中所描述的糟粕思想，却一代接一代地流传下去。无数的忠臣义士被小人构陷而身陷囹圄，甚至死于非命。他不是第一个，也不是最后一个酷吏，却是第一个领头写下「整人教材」的人，也算是「千古一人」了。
以史为鉴，让我们时刻警惕这些阴暗的手段。
