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文|Channing
编辑|t
引言
为何会有神？为何会有封建迷信？这个答案，还是要从人类的内心来寻找答案。在那个距今十分遥远的年代，生产力有限，人类为了能够存活，由思想中诞生了神鬼之说。认为通过祭祀，自己便能够获得上天保佑， 免遭自然灾难，也能够让为数不多的耕地获得丰收。
可以说，神的概念，在很多国家都占据着重要的思想地位，成为信仰后，更是迸发出了强大的生命力，影响了人类的战斗欲望。 这一点从以色列和阿拉伯之间的战争 就能够看出诸多端倪。
在许多以欧洲中世纪为时代背景的影视作品中， 我们能够看到大主教这样一个角色。 他掌握着巨大的权力， 甚至国王在他的面前，都要恭恭敬敬。
不过这种情况，在华夏从未出现，为何神权在华夏永远压不过王权，将这个问题剖析，中国拥有强大底蕴的原因便显而易见。
（中国皇帝剧照）
一、神权存在的几类方式
神权对比王权，影响其地位高低的因素有很多。 经济体系、政治体系、民生问题、军事力度、国家律法体系 等等，都会影响到神权的地位。我们简单的说说世界历史舞台上神权存在的几种方式和思想概念的说明。
第一种， 君权神授 。这个比较好理解，将神权思想附身在自己的身上。我不光是皇上，我还是神，所以你们要听我的， 这种思想还是比较「和谐」的 。这种情况在我国 夏商和东周时期 ，是神权的主要姿态。
（中亚艺术展现君权神授）
第二种， 神权主导 。在华夏，这种情况若是按照正史做参照，是从来没有发生过的，但是在11世纪到13世纪，欧洲就发生过这样的事情。 罗马教廷的强大，让神权主导成为了现实 。神权要大于王权。比较典型的例子有 「卡诺莎之辱」 ，这个我们后面会讲到。
第三种，神权成为王权附庸，可以理解为政治工具，也可以说是维稳民生的一种手段。这种状态下的神权，地位不像前两种那样高高在上，甚至可以说， 在王权面前，但凡不小心放了个屁，全身都得哆嗦 。
第四种， 神权被摩擦 ，这种情况往往是单一宗教搞事情，被王权盯上之后产生的「必然结果。」为什么说是必然，因为在王权做主的时代，对于宗教的态度， 不光是将其看做工具 ，也能将其看做是一种 隐患 ，当王权感到自己因为神权受到威胁时， 打压就是必然的选项 。
（卡诺莎之辱，国王亲吻教皇的鞋子）
二、欧洲的君权神授
既然要说明中国为何从古到今，从未出现过神权压倒王权的情况，就需要有个 反面教材 ，欧洲从 西罗马帝国灭亡 ，也就是公元476年，一直到16至17世纪宗教改革运动爆发的这段时间，就是最完美的对比例子。在这个故事中，神权的主角，则是历史上大名鼎鼎的 罗马教廷 。
第一个阶段，可以理解为西方君权神授的阶段，自 西罗马帝国灭亡 后，整个西欧就打成了一锅粥。打到5世纪末， 墨洛温王朝诞生 ，此时作为国王的 克洛维 利用 基督教 的力量，辅助自己完成对法兰克各部落的维稳。
（克洛维画像）
最终他皈依基督教，也就是说此时的他不光是个国王，还是一个教徒，自此之后西方世界神权和王权的交叉便开始了。在最初阶段， 神权和王权是进行合作的 ，双方一个治理国家，一个提供信仰。
到751年，法兰克王国的 丕平 与 罗马教皇 完成了合作， 成功篡位 ，从此 加洛林王朝诞生 。从这一刻就能够看出，教皇领导的神权已经有足够的力量能够介入到国家政治中。而且丕平还做了一个很要命的决定， 那就是在击败了伦巴第人后，将意大利中部区域送给了教皇 。
教皇因此成立了教皇国，从此之后，神权不光代表信仰，也拥有了像 国王一般的权利 ，当时虽然不大，但造成的历史影响极为深远。 就这样神权和王权进行合作的时间，大概持续到了公元1000年左右 。
（矮子丕平受封仪式）
神权从刚开始的信仰提供者，变成了政治工具，从丕平之后的夺位国王，都要经过教皇的加冕，才算是真正的成为了一名皇帝， 这就是西方历史中君权神授的姿态展现 。但是这样的蜜月期也就持续了 5个世纪左右 ， 神权的时代，王权的屈辱，即将到来 。
三、神权时代的残忍
正所谓此消彼长，这五个世纪的合作， 并不是一帆风顺的 ，罗马教廷带领的神权开始不断发展，历代教皇尾巴都翘到天上去了。最初丕平不过就是为了让自己篡位的行为 看上去正当一点 才对教皇这么客气，谁知道经过历代发展， 教皇真以为只有自己加冕的国王才算是国王。
（梵蒂冈教皇）
就拿前文提到的「卡诺莎之耻」举例，时间背景为公元1075年，角色为国王亨利四世和教皇格里高利七世。教皇发布了【教皇敕令】说：「 只有教皇能够任免主教 ，制定新法规，设定教区权利，还 有权罢黜 皇帝， 而且罗马教廷是没有错的，永远都不能接受审判 。 」
有一说一，这实在是太不要脸了。国王肯定不服，直接委任米兰大主教，对教皇进行抨击。教皇也不服，将亨利四世教籍取消，并且联合了德国内部势力， 想办法将亨利四世罢黜 。
亨利四世在权力方面，感受到了孤单，最终顶着阿尔卑斯山的大雪，到卡诺莎城堡，祈求教皇的原谅， 听说还赤脚在雪地里面跪了三天 ，这也就是历史上大名鼎鼎的 「卡诺莎之辱」。
（亨利四世剧照）
四、神权压倒王权在华夏为何从未出现
上文的主要意义是参考，最重要的还是这一段，为何我国就不会出现这样的情况？我个人认为主要有以下几点。第一， 主流宗教的属性 。第二， 王权对待神权的态度 。第三， 华夏民族对于神权的分辨力度 。
先说第一点，我国的宗教，主流的就是道教和佛教。道教的出生按照正史记载，源自于东汉时期的张道陵，这个时间段之前，华夏出现了很多思想，就比如 儒家思想、法家思想、墨家思想和道家思想。
（道教祭拜画面）
这些思想主场的内容，大多都是 以人为本 ，可以理解为 修炼自己 ，积极向上。除此之外，从环境角度讲，是建立秩序，法律，也 具备君臣礼仪的色彩 。所以，在我国诸多朝代，主流宗教的属性， 就是附属品 ，不具备直接摧毁王权的能力， 就算是太平天国 ，最终也是悲剧结尾。
第二点，我国古代很多皇帝也信佛信教，但他们并不崇拜，而是将其当做工具， 让佛教的人为自己祈福，让道教的道士为自己炼丹等等 。但凡这些教派有得罪他的地方， 该杀就杀 ，绝不留情。
（周武帝灭佛前，寺庙如同青楼）
第三点，我们之所以会将佛教道教当做信仰，是因为 华夏民族存在对事物好坏的分辨能力。 佛教刚刚传入华夏的时候，其实并不是什么 「名门正派」 ，释迦牟尼确实思想纯净，但是手下的这些教徒总归会有些思想邪恶，满脑只有自己利益的小人。
他们用传道的方式毒害百姓，我国历史上诸多灭佛运动就说明了，华夏民族具备对宗教的辨识能力，也具备影响力， 取其精华，去其糟粕 。对 宗教，对文化 都是如此，最终才有了如今的华夏，这也是我们华夏之所以强大的原因！
（展现灭佛运动画作）
