故宫古建筑蕴含的历史文化讯息
演讲人：周乾 演讲地点：北京交通大学 演讲时间：2024年7月
周乾 故宫博物院研究馆员，博士后合作导师，故宫古建专家。曾获国家科学技术进步奖一等奖、华夏建设科学技术奖一等奖。为国家自然科学基金同行评议专家，主持省部级以上课题数十项，发表学术论文、文章200余篇，出版著作18种。
在景山上拍摄的北京故宫。新华社发
位于北京市中心的故宫（今故宫博物院），又名紫禁城，在明清时期为帝王执政和生活的场所。故宫古建筑群数量众多，造型宏伟，保存完整，为北京中轴线建筑群的典型代表。
故宫古建筑不仅体现了古人卓越的建筑智慧，还被古人赋予了极为丰富的文化内涵，具体包括建筑布局中的「五行」理论、建筑命名中的儒家思想以及避暑、御寒理念等。本次讲座，我们将通过对故宫古建筑与古人相关文化理念之间关系的梳理，帮助大家取其精华、去其糟粕地理解古人的故宫营建思路，从而进一步了解故宫建筑的历史脉络。
故宫藏黑漆描金开光山水图手炉 图片由演讲人提供
「五行」之变
故宫古建筑的布局与「五行」理论密切相关。所谓「五行」，即古人将其对宇宙的认识通过「金」「木」「水」「火」「土」五种要素及变化来反映。
「五行」首先与方位存在密切联系。其中，「金」代表西方，「木」代表东方，「水」代表北方，「火」代表南方，「土」代表中间。【春秋繁露】载：「是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气……土居中央，为之天润。」该观点阐明了「五行」特点以及其与「五方」的具体关系。「五方」在对应「五行」的同时又与「五色」有联系：东方对应青色，西方对应白色，南方对应红色，北方对应黑色，中央对应黄色。【礼记正义】载：「色，谓天龟玄、地龟黄、东青、西白、南赤、北黑也。」通过以上种种，古人形成了关于「五行」「五方」「五色」对应关系的认知。
故宫的整体布局与「五行」相对应。如故宫的东区有南三所，为皇子们生活的场所，而皇子处于人生成长阶段，犹如春天成长的幼苗，因而该区域的建筑功能与「五行」中的「木」对应；故宫的西区有慈宁宫，为皇太后养老的场所，而皇太后往往被视为处于人生圆满阶段，犹如秋天成熟的果树，因而该区域的建筑功能与「五行」中的「金」对应；故宫南部为午门，其城台为红色以显示封建王朝皇权的威严，「红」在古代多为火焰的颜色，因而与「五行」中的「火」对应；故宫的北部有钦安殿和天一门，其中钦安殿内供奉道教水神——真武大帝，天一门的名字则源于「天一生水」，因而与「五行」中的「水」对应；故宫的核心区域为外朝三大殿，为皇帝执行政治权力的场所，寓意统治国土，且三大殿的平面形状就为「土」字形，从而与「五行」中的「土」对应。
挑檐功用示意图 图片由演讲人提供
古人认为，「五行」之间存在「相生」关系。根据【白虎通疏证】等文献记载，相生关系为「木生火」「火生土」「土生金」「金生水」「水生木」。古人对故宫的规划布局，与「五行相生」的理论有密切联系。比如故宫重要宫殿前布有贮水铜（铁）缸。这些宫殿建筑离内金水河、宫井等水源较远，一旦遭受火患，宫殿前的缸中水就是主要的水源。缸之所以采用金属而不用其他材料制成，其主要原因就与古人信奉「金生水」理论有关。又如故宫北部为御花园，内种植大量树木，北方对应「水」，因而有利于「水生木」，这也是御花园布置于此的原因之一。
古人还认为「五行」之间存在相克（即此长彼消）关系。【五行大义】载：「克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。」相应地，故宫的平面布局与「五行相克」理论相符合。比如，故宫三大殿区域（即外朝）是不种树的。对此，民间传言解释说这是为防止刺客藏匿其中。这种说法乍一听来似有道理，但实际上皇帝的生活区如养心殿、御花园等都种植有很多树木，且高大茂密。由此来看，该说法不确。还有观点认为，古人于外朝不种树的原因是为了烘托帝王威严的气氛，这种说法也不妥当。我们考察明清帝王在故宫以外举行各类重要活动的场所，如天坛、太庙、社稷坛等，这些活动现场同样需要威严庄重的氛围，但这些地方的建筑群周边却种植了很多树木。古人「紫禁城外朝不种树」的做法，实际与「五行」中「木克土」理论相关。在古人的认知中，紫禁城外朝处于「五行」中「土」的方位，如果在太和殿广场上广植树木，就会犯「木克土」之忌。
古人非常重视故宫的防火。文渊阁位于故宫东部、文华殿以北，建于乾隆四十一年（公元1776年），为藏储【四库全书】的阁楼。乾隆皇帝下令建造文渊阁时，考虑到藏书最怕火患，采取了各种防火办法，除了参照宁波天一阁的「纯用砖甃」（即采用砖墙砌筑）之外，还受到古代「五行相克」思想的影响：「五行」中「水克火」，考虑到「水」通常用黑色表示，「火」用红色表示，为避免藏书的文渊阁发生火患，于是乾隆皇帝下令把文渊阁瓦顶颜色设为黑色，以满足文渊阁的所谓「克火」的需求。
乾隆御制款掐丝珐琅冰箱 图片由演讲人提供
儒家思想
我国古代的儒家思想提倡德政、礼治和人治，追求德行的完善和人的道德价值实现，主张「义以为上」的道德取向，重视主体与客体之间的适宜性和协调性。在故宫古建筑命名中，儒家思想有着相当广泛的体现，尤其以「内圣外王」「三纲五常」为典型代表。
「内圣」指的是品德修养达到圣人的境界。故宫古建筑命名亦体现「内圣」的要求，养心殿为清朝雍正及以后皇帝的寝宫，而「养心」一词，出自【孟子·尽心章句下】中的「养心莫善于寡欲」。这句话之意即有意识地控制欲望，这是古代儒家思想中修心养性的至高境界。养心殿内有三希堂，是乾隆皇帝的书房。其中，「三希」意为「士希贤，贤希圣，圣希天」。此语源自北宋周敦颐的【通书·志学】，意即士人希望通过自己努力成为贤人，贤人希望通过进一步努力成为圣人，圣人则希望通过努力成为知天之人。乾隆帝以「三希」命名书房，意在鼓励自己不断进取，达到「内圣」境界。又如乾清宫西侧的弘德殿，在明代为皇帝召见臣工之处，清代则为皇帝办理政务及读书之处。「弘德」意为「弘扬高尚品德」，源于【周易】的「君子以厚德载物」。弘德殿前抱厦挂有「奉三无私」匾额，后室挂有「太古心殿」匾额，后东室挂有「怀永图」匾额。这些匾额的命名，都是皇帝提倡修心养性，不断自我提高的理念体现。
古代儒家思想中的「外王」，指的是具有强大的执政能力、能够执行王道。故宫古建筑命名中的「外王」文化，具体体现之一就是前朝三大殿之太和殿、中和殿、保和殿。「太和」「保和」之名，源于【周易】中的「保合大和，乃利贞」。此语中「大」即「太」之意，「太和」寓意宇宙间万事万物和谐统一。「保合」意为神志专一以保持万物和谐。「中和」之名则源自【礼记】中的「中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也」。这句话是在勉励皇帝办事不偏不倚，遵守中庸之道，这样天下万事万物才能兴旺发达。另一体现是故宫内廷后三宫的建筑命名，「乾清宫」「坤宁宫」「交泰殿」的名字均源于【周易】。「乾清宫」对应「大哉乾元，万物资始，乃统天」；意为宏大的乾元（天）之气，是万物生长和发展的源泉和动力，而这种动力不断贯穿于上天运行的道法中。「坤宁宫」对应「至哉坤元，万物资生，乃顺承天」；意即有了伟大的坤元（地）之气，大地上万物生灵得到了滋润生长，这就是对上天表达出来意愿的呼应。「交泰殿」对应「天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民」；意即天地之气相交互动，有利于万事发展；君王往往利用这种规律来裁定执政法规，来管理天下百姓，期待国泰民安。在故宫建筑的命名中，古人就是通过这样的方式来寄托其「外王」的理念。
「三纲」是古代儒家思想中处理君臣、家庭关系的准则，亦可见于故宫部分古建筑的命名。如皇极殿，这里是乾隆帝归政后临朝受贺之所，「皇极」之名体现的是「三纲」之「君为臣纲」。又如螽斯门为西六宫门洞之一。其中，「螽斯」一词源于【诗经·周南】，原句是：「螽斯羽，诜诜兮；宜尔子孙，振振兮。」螽斯是一种昆虫，古人以其繁殖力强来喻多子多孙，以「螽斯」为门名，体现了故宫命名中受到的「三纲」影响。再如慈宁宫为皇太后安度晚年之所，其名中的「慈」寓意皇帝对皇太后的尊敬，「宁」则寓意平静安宁的生活，亦是「三纲」影响的体现。
「五常」被古人用来代指仁、义、礼、智、信品质，故宫古建筑的命名也运用此理念。故宫内多座建筑名称中含有「敬」字，古人认知中的「敬」一方面代表恭谦有礼的态度，另一方面代指严肃认真、一丝不苟的敬业精神，这都是符合古人「五常」要求的。故宫命名出现多组带「敬」字的情况：位于建福宫建筑区的敬胜斋，「敬胜」寓意勤勉不怠；位于武英殿建筑区的敬思殿，「敬思」寓意慎重思考；位于重华宫建筑区的崇敬殿，「崇敬」寓意崇尚恭敬等。
防暑之术
北京夏季炎热，在故宫的建设和用具布置中，古人有意识地采用了多种避暑方法。故宫古建筑的屋顶采用挑檐做法，并使用厚重的墙体，都有利于建筑内部的避暑。故宫内的冰窖建筑，有利于藏冰纳凉。另外故宫内使用的古代「冰箱」，既能冰镇瓜果，还能起到「空调」作用。
故宫古建筑的挑檐做法具有隔热作用。故宫古建筑屋顶檐部向外挑出（一般为柱高的1/3左右），并略带上翘的弧度，形成优美的曲线，这种做法称为挑檐。这种做法在夏季有利于避免阳光在正午时间照入室内。在夏季的北京地区，正午的太阳高度角约为73度。屋檐往外挑出的一定尺寸，使建筑外部的阳光照射达到某种特定的效果：在夏天且早上温度较低时，太阳高度角很小，阳光能够照射到建筑内部；随着室外温度升高，太阳高度角逐渐增大，阳光照射室内的范围逐渐减小；到了正午时分，太阳高度角达到约73度，阳光只能照射到檐柱外面，因而减少了传入建筑内部的热量。上述整个过程犹如对建筑的一个系统的降温过程，使得炎热的夏天屋内始终保持一丝凉意。
故宫古建筑的墙体很厚，如太和殿墙体厚达1.45米，具有良好的隔热性能，在夏季有利于建筑内部的防暑。墙体厚，一方面增加了外部热量传递到建筑内部的距离，从而使建筑传热进入内部较少。另一方面，墙体材料不变、厚度增加，热阻大、传热系数小，也有利于隔热。墙体的构造做法亦有利于隔热：两侧为整砖砌筑，中间则为碎砖、碎石填充，古建工程称「填馅」。这种断面构造不仅节约材料，而且利于隔热——外部热量通过砖石材料的传递过程中，碎砖石之间的空隙，能够有效阻挡热量在颗粒之间的传递，从而减少进入建筑内部的热量。
冰窖是用于贮藏冰块的建筑。古人一般在冬季从河湖中采取冰块，藏于冰窖中。其用途之一就是作为第二年夏季消暑纳凉之用。故宫在历史上曾有冰窖5座，现存4座。各冰窖坐落在隆宗门外西南约100米处，建筑的形制完全相同。各冰窖均坐落于院墙内，南北向布置，外表呈现为硬山屋顶、灰瓦面样式，内部则为半地下室形式，室内外地面高度差约2.0米。每座冰窖建筑内部长约11米、宽约6.4米。古代没有能源驱动的制冰设备，冰窖所存冰块均采自天然，史料中称采冰为「打冰」。冰块采自紫禁城周边的河湖。冰块的大小亦有规定。【大清会典】载：「取其明净坚厚者，以方尺有五寸为块。」冰块采出后存于冰窖，第二年天气变热时冰块被取出，供宫廷人员消暑使用。明代刘侗、于奕正的【帝京景物略】载：「立夏日，启冰，赐文武大臣。」
故宫里还使用古代「冰箱」，以乾隆御制款掐丝珐琅冰箱为例，其箱体为木质胎底，里面镶嵌一层铅皮，外表面则采用掐丝珐琅工艺。箱体高45厘米，上下均为正方形平面，上外口边长72.5厘米，下外口边长约63厘米，壁厚约3厘米，呈口大底小的斗形。箱体底部一角有一个小圆孔，为冰化时泄水之用。箱体的两边各有2个提环，做成双龙戏珠形，美观坚固。箱体露在表面的五面为缠枝宝相花纹，底部为冰梅纹饰，工艺细致，色彩艳丽。这种冰箱的使用方法是：在冰箱内放入冰块，盖上面板；在箱座架子内放入接水盆，与箱体底部出水口位置对应。箱体内的冰块融化，产生凉气，并由面板上的钱纹孔向上冒出，逐渐散发到室内空间，使得室内降温。冰块融化后的水，从出水孔流出，进入水盆，以避免地面积水。另箱内中部可放架空搁板，搁板下部为冰块，上部可放西瓜、荔枝、葡萄等时令水果，让冰块既可冷冻瓜果，又能继续发挥「空调」制冷的作用。
御寒之法
为了帮助居住在紫禁城中的帝王后妃抵御冬天的寒冷，故宫中采用了丰富的取暖设施或保暖用具，如火地、手炉、火盆、火壶等。
火地即为紫禁城古建筑的地暖系统。火地由位于窗户外面的地下操作口、窗户里面的地下炉腔、室内地面砖下面的火道组成。其基本操作过程是，宫廷服务人员身处操作口，将柴火或木炭置入炉腔内燃烧，炭火产生的热源沿着火道路径扩散，并由地下的出烟口排出，其间加热地面砖，利用地面自身的蓄热和热量向上辐射的规律由下至上进行传导，从而保持室内的温暖。操作口布置于室外，此举不仅不影响室内人员的生活，还便于服务人员观察室内的供暖效果，以及时增减炭火。在冬天以外的季节室外操作口不需使用时，通常会盖上一个盖板，以防止小动物钻入。火炉产生的热量（夹杂少量烟雾）在地下扩散后，仍会从地下的专门小口中排出，该出烟口位于室外台明阶条石的下部。出烟口采用铜钱纹镂空砖雕堵塞，既美观实用，又能防止小动物钻入。这种做法也反映了古代工匠卓越的建筑智慧。
古人常用的手炉一般为铜质或珐琅质。其体积较小，内装有炭火，可手捧或放入袖内以便取暖。如故宫藏黑漆描金开光山水图手炉，长约18.4厘米，宽约12.9厘米，高约14厘米（不含木质提梁）。其造型如同两朵对接的云朵，侧面周圈则以黑漆为底色，以我国传统彩漆描金法绘出山水楼阁、绿树飞鸟等图案。此手炉侧壁含内外两层，内层为铜胆，以贮木炭；外层为木胎，以髹彩漆。手炉的盖面，为铜丝编织而成的罩网，主要功能是通风换气。使用此手炉时，往炉内加燃炭，炭火产生的热量（高温）传到铜内胆，铜内胆再将热量传给木外胆（适温）。使用者的双手捧炉即可感到温暖舒适。
火盆是故宫取暖用具之一，其材质多为铜或掐丝珐琅，内放燃炭。如故宫藏掐丝珐琅八吉祥纹火盆，口径约52厘米，高约21厘米，三足底。火盆面周圈以天蓝色珐琅釉为底，面上饰以轮、盖、罐、伞、螺、鱼、花、肠等八种吉祥纹。火盆搬运相对方便，可用于前朝（办公区）及内廷区域（生活区）。由于故宫前朝没有火地，火盆成为取暖的主要用具。根据【乾隆六年各作成做活计清档】载，时年（公元1741年）十二月初三，太监高玉等交「铜火盆大小五十八件、火盆罩大小三十四件」。该档案又补载：乾隆七年（公元1742年）正月初九日，太监高玉等传旨：「太和殿、中和殿着添火盆，照着养心殿现安之，火盆样式放大些成造。」太和殿、中和殿均为皇帝举行重要礼仪活动的场所，乾隆帝要求增加火盆，目的是满足冬季在殿内举行活动时的取暖需求。
火壶是一种用于给水「保温」的用具，故宫藏银提梁方火壶即为实物之一。此火壶长约0.33米，宽约0.2米，高约0.25米，主要组成部分包括：前方的壶嘴、中间的壶体（带提梁）、后方的手柄。壶体顶面有两个圆形的开口，前面的为送炭口，后面的为注水口。送炭口下面连接竖向内胆，内胆底部为栅栏式，可使燃尽的炭末落入壶底。壶体正面有出炭口，用于清除壶底的炭末；出炭口表面有镂刻纹饰，既美观，又能通风助力炭火燃烧。内胆与壶体之间有较大空间，用于盛装热水。而由于燃炭供热，火壶中的热水可保证达到使用者所需的温度。
清代画作【弘历岁朝行乐图】中，火壶即位于乾隆皇帝旁边的茶架之上。新年的室外比较寒冷，火壶就是为皇帝提供热水的实用器物之一。此图中的火壶，其提梁与火壶底座连为一体，且为金质，集豪华与便利于一体。火壶坐落在底座上，形状为扁长方体；正面左下方有镶金边的长方形出炭口，与正上方顶面的送炭口对应；顶面后部的注水口精巧细致。
这里我们需要补充一点，上述介绍的蕴含古人各类理念的故宫建筑及用具，其中大部分在过去是用于服务封建帝王及其亲属的。现在它们成为故宫丰富历史文化的宝贵实物资料，其中蕴含的古人建筑理念、文化认知等历史讯息值得我们进一步研究。
【光明日报】（2024年08月10日 10版）
