三一门的事件，是作者描写过于无根生牵连最大的篇章。三一的事件对无根生影响颇大。
三一之后，无根生性情骤变。另外无根生有个毛病，或者说问题，他喜欢渡人。
再九曲盘桓洞的事件里，无根生非常恼恨好为人师。其实他自己就是好为人师。
好为人师，其实主要担心的是，误导了别人。
无根生如果说误导过谁，没准是逆生三重没准真能通天。
八奇迹，这件事，无根生据说迟迟没悟出什么东西。
但是无根生悟出来的有没有可能是，升级的逆生三重。
消失了，有没有可能是，真的回归了先天一炁。
气婴，又跟无根生有没有关系。
即便回归了先天一炁，变成了气婴。这个形态算不算成仙。
这是很难说的，因为这个作品没定义过什么是仙。没有定义。
不只是气婴，还有神树算不算仙，这很难说。
另外关于仙有一个小桥段 ，诸葛家的先祖，诸葛亮同志放弃了成仙。据说是为了天下苍生，放弃了成仙。
这里有两个可能，太忙没空，或者是成仙于天下苍生，有损。
正一这边的圣人是杀伐证道，武当山的圣人是荡魔。至于其他几家有过仙踪的，有没没有杀伐这个共通点。我就没去多研究了。总之，有没有有过损天下一毫。
作者肯定不是什么圣人了，他这个作品其实也是借助诸子百家圣人的观点来表达高层次的境界。
全性这个门派，借住的那句话很出名了， 损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。
全性这个门派延续下来，有没有可能就意在点出这个观点？
本作品，探讨的是做人。仙的境界肯定是不低的，但是有没有可能，人性命修为人生境界的极限还是人。跨过仙的一步，这个境界非但没有提升，还颇值得探讨。损天下一毫，利自身到底对还是不对。
全性讽刺得到底是谁？
据我所知，不感冒圣人的人很多。庄子老子好像对圣人都不感冒。杨朱学派的主张基本从文字层面被抹去了。只留下了他人评价中的一言片语。
何为人，人修到头了。先不论能不能，只谈要不要成仙 。这个作品，作者给武力值盖了个绝对的帽子，划了个明确的上限，其实也是讲，不用过于关注武评。关键是作者试图探讨的这个为人之道，我不得不说，这件事很容易翻车，做人很难，给别人划出做人的道理这件事， 庄子曾经说： 圣人不死，大盗不止。
这属于是不能说的范畴。 这个作品里，很巧，成仙的事，不能说。
最后。我给一个推测，无根生参悟的奇技跟逆生三重有关系。无根生悟得了奇迹版逆生三重，可以退回到先天一炁的状态，但是于成仙再进一步还差临门一脚。这几位想了某种办法要跨过这一步，这个成仙的法门，应该是需要一个女孩的配合，他们并不知道这个过程会伤人。但是实际操作中，可能发现如果要成仙，必须褫夺某些人的东西，可能是魂，可能是魄，可能是生机，甚至一个人还不够。等到无根生发现成仙是损人而利己之后，决定停止计划。这时候无根生处于一种不人不仙的气的状态，被炁体源流的使用者暂时保存下来。 这个被创伤过的女孩，就是冯宝宝。
这群人，计划失败之后，无根生进入奇怪的状态了，等于是群龙无首。但是他们手上出现一个棘手的问题，成仙的方法有了但是需要损人利己。那么这个信息对有仙踪的门派来说等于刨根，同时谁能保证大家都不做， 悉天下奉一身 ，损人利己谋划成仙的事。
最终，因为这个成仙的方法，估计需要多位奇技同时参与。大家决定，通过禁制保守秘密，然后四散而开。即不说出去，同时也避免这些条件再凑到一起。 大家形成共识，照顾这个冯宝宝，也知道无根生的状态。
到某一天，某一位当初的八奇迹之一变成了野心家。相应的也有人开始行动阻止了。
甚至，有些传说中的仙踪，未必都是跨过最后一步的。包括24节谷的这位，神树，甚至是正一可能都是一些奇怪的状态。成仙很可能就是，夺天地造化，悉天下奉一身。
