陽明心學精髓就在於這十句話，你一旦讀懂，你就再也不會抑郁、焦慮了，因為你會幡然醒悟，更通透、更深刻，普通人看不懂而放棄，聰明人都在自修自悟。
一、越是艱難處，越是修心時。
王陽明有句話說道：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。
【佛子行】裏面的思想告訴我們:苦難就是如意寶。沒有經歷過苦難，你就難以明白人生的一些究竟的真理。
也就是說其實人生的苦難，它有它的價值，任何事情都是有兩面性的。當然也包括幸福與苦難，幸福與苦難也有它的兩面性。
二、修心為成事之本，心若強大，無人可傷。
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪裏有什麽技巧，只是努力做學問，養的此心不動。如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的大巧若拙。
三、煩惱皆在心氣動，心氣不動則煩惱不生。
人之所以煩，是因為你的心打結了，當你把「火」捋成「川」，「煩」就變成了「順」，遇事不慌，處世不驚，學會轉彎，人生也就更順了。
物隨心轉，境由心造，一切煩惱皆由心生，煩惱本無根，不撿自然無，困惑本無源，不究自輕松。
四、聖人之道吾性自足，像之求理於事物者勿隱。
聖人的心和所顯之道，我們每個都具有而且自足、自在、自由，在聖不增在凡不減，這些都是內在自有，不需要向外求取；猶如孟子曰：「己之心，無異聖人之心，萬善皆備。」俗話：「心內求法，是正道。心外求法，是為外道。」
五、心如明鏡，物來則照，物去不留，不要刻意去追求。
對人或事不要執著。得道的人在這個世間，是「用心若鏡」，「不將不逆」，「逆」就是歡迎，「將」就是去將就去執著，既不執著也不歡迎，任何事情來了也不拒絕。
所以好的與壞的來了，「不將不逆」，不歡迎也不拒絕，順其自然。「應而不藏」，就像鏡子照東西一樣的道理，「物來而應，過去不留」，心中不藏，一切恩怨是非，不是沒有是非善惡，都有，過去就不留，此心平靜。
六、良知所到之處，正確的就知道正確，錯誤的就自然知道是錯誤。
這句話的意思其實就是我們在對抑郁、焦慮、強迫學員輔導中一直所強調的「覺知」（即平等心）。當下你經歷到是什麽，就是什麽，好也就是知道是好，壞也就是知道是壞，愉快了，也就是知道愉快，恐懼了，也就是知道恐懼，無增無減，如此了知。簡單來說，就是不要陷入關於「此事」的聯想，一旦去想，就會陷入好壞的分別心，於是恐懼、痛苦就產生了，於是你就會變得不知道該怎麽做了。
生活中為什麽有些事情覺得很難做呢？就是因為住在了想象結果的「相」上。
舉個例子，就像社交恐懼的人一樣，想到要見人，和人打交道就覺得很恐懼、很痛苦。因為他一想到在人面前或是在人面前說話會緊張，會變得不自然，會出醜時，然後是各種難堪的情況，他接受不了，他害怕這種狀況的發生。結果往往就是現實中還沒有去和人打交道，自己就已經在頭腦裏見了無數次人了。所以，當真正要去和人打交道時也自然變得更艱難。
那正確的方式應該怎麽做呢？就是放下頭腦的想象，不去想和人打交道的過程和結果。我們只是在心裏知道我要去和人打交道、要去做這個事僅此而已。在什麽節點上，就幹什麽事就可以了，一切自然就會水到渠成。
（推薦抑郁、焦慮的朋友去看兩本書【抑郁癥打卡自救】和【情緒自救】，相信書中方法對你會有很好的幫助。）
七、省察是有事時存養，存養事無事時省察。
人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲，便很難聽取忠告，吸取經驗教訓，長此以往只會固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然，擺不正位置、找不準人生支點，駕馭不好生命之舟。怎樣自明？就需要做好對自己的省察，孔子說「吾日三省吾身」。王陽明說，就算笨拙的人，如果能做好省察，那麽愚蠢也會變成聰明，柔弱也會變成剛強。人貴有自知之明。
八、致知是在時事上格，如意在於為善，便就這件事上去為。如意在於去惡，便就這件事情去不為。
如意在於為善， 便就這件事上去為。如意在於去惡， 便就這件事上去不為。世間萬事萬物皆有心生 ，所以我們應該以出世之心做入世之事。
九、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
心本來是沒有善惡的，當人們開始產生欲望並且開始有行動時，就產生了善惡之分。所以要知善，知惡，知良知。這句話告訴我們應該追求善良和真理，而不是被私利和欲望所控制。它更提醒人們要時刻保持警覺，知道自己的行為是否符合良知和真理的標準。
十、道之全體，聖人亦難以語人，須是學者自修自悟。
真正的大道，是需要終身成長與踐行打磨的，是一趟沒有終點的旅程。站在人類智慧廣闊的星空之下，舉起手中的燈火，向著大道延伸的方向不斷走下去，走下去......
