【道德經】三十六章講了一句如雷貫耳的老子名言：「 柔弱勝剛強。 」雖然這句話從小聽到大，但有多少人能聽懂其中的含義？為什麽越是強者看起來越弱？老子憑什麽認為水是強者？而他又是怎麽被冠以「陰謀家」稱號的？【道德經】三十六章到底講了什麽？
圖片來自網絡，侵刪
將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。
柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
憑借本章，老子喜提「陰謀家」稱號兩千多年。起因是一個叫韓非子的戰國法家學者，後來又被廣泛套用到兵法、陰陽、奇門、縱橫等術中，其原意被一再歪曲，陰謀之說反倒駕馭得爐火純青，故而「陰謀家」的帽子便坐實了。這一章究竟有多厲害，咱們一起來讀一讀。
第一句：將欲歙之，必固張之。
這一句是說，想要閉上的，必然先張開。歙，為合上之意。拿我們自己來說，想要吸氣，就必須要先呼氣，有誰能連續吸氣卻不呼氣呢？這是違背自然法則的。再如，我們沒有感覺餓的時候，其實胃裏是滿的，如果到了午餐的時點就機械地吃，結果吃不了幾口就飽，自己反而吃得不盡興。這時候不妨等一等，胃裏的食物消化殆盡了，再吃東西，必然是大快朵頤。
但是有一個前提，我們不能為了吃得盡興，就先餓著。很多人吃自助餐前，都會刻意少吃，或者幹脆不吃，就為了能吃回成本。其實大可不必。買的沒有賣的精。更重要的是，這樣反而會擾亂身體的生物鐘，胃在極度收縮的情況下，突然又極度擴張，這樣顛倒了順序，不是在養胃，是在害胃。
第二句：將欲弱之，必固強之。
這句話，很多人經常用到，是說老天要滅掉誰，就先讓這個人張狂。在很多末代王朝的君主身上，都得到了應驗。比如「文足以飾非、智足以拒諫」的商紂王、隋煬帝，都是不停地武力擴張地盤，然後大修宮室，聲色犬馬樣樣不落，極盡張狂之能事，最後連祖宗的江山社稷都賠進去了。
其實這都是「事後諸葛」。沒有人會為了削弱一個人，而先幫助這個人變強的。這盤棋實在太大了，不可能下完。比如，為了讓一個人破產，或是變窮，先幫助這個賺錢，賺足夠多的錢。這合理嗎？莫說賺錢這檔事並不容易，就是有渠道有人脈，要賺到多少錢才算發財了呢？才能達到讓一個人栽跟頭的要求呢？
圖片來自網絡，侵刪
第三句：將欲廢之，必固興之。
按照前兩句的邏輯，這一句應該是說，一個人發展正興盛時，上天要廢棄他。其實並不然。這裏的「廢」字，並不是指要廢掉一個人、一個國家。這與「道」的內涵不符，前面咱們讀過「天地不仁，以萬物為芻狗」，上天不會刻意對誰好，也不會刻意對誰壞。這裏的「廢」是指廢掉一段關系。
在什麽情況下會廢掉一段關系呢？「必固興之」，就是要先去接近一個人，接納一段關系，用現在的話說叫試錯。比如我們要進入一家公司，怎麽知道這家公司適不適合自己的職業發展呢？光從外面看，每家公司都很好，所以需要我們走進去，切實感受，再來判斷自己的去留，這樣才足夠客觀，也不會失掉一次好機會。
第四句：將欲取之，必固與之。
這一句也被很多人曲解為老子在教我們使用術數，上天要取走一樣東西，會先給你這樣東西。其實並非如此。老子不講術，講的是「道」。道包含術，術是後人在道的基礎上衍生出來的一種謀略戰術，而並非蘊於萬物之中的大道。
實際上，這一句老子是在告誡我們，「取」和「與」是相輔相成的。你得到的東西，如果不好自珍惜，很容易就會失去。比如愛情。 我們常說有一種人叫「身在福中不知福」，這是勸人好好珍惜枕邊人。世事難料，不要看著現在很美好，離別可能就在下一秒。再比如財富，你辛辛苦苦積累的財富，也可能一場經濟危機就沒了，所以得失心不要太重，在你手中時好好珍惜，不在了，可以好好懷念，這樣才不留遺憾。
前四句講了一個道理——物極必反。
在老子的觀念中，世間萬物都是不斷對立又不斷轉化的。比如月色最圓的時候，也是它即將殘缺之時，所以古人才發出「月有陰晴圓缺、人有悲歡離合」的感嘆；再比如花兒綻放得最恣意美艷之時，也是花瓣即將雕零之時，故而人們才有「花開花落花無悔，緣來緣去緣如水」的惆悵。這正是世間福禍盛衰的道理。
四個「必固」則說明，老子明白這是天時人事，自然之理。比如午時的太陽最火熱，是因為午時過後它會漸漸褪去光芒，直到明日再度升起。所以，日無長紅，人無常勝，勝敗轉化是再正常不過之理，沒什麽可唏噓感慨的；就如同我們一日三餐，頓頓要吃，這一頓沒吃到的，有什麽遺憾呢，下頓再吃就好了。
這道理看似普通， 老子卻說是「微明」， 是世間微妙又高明的道理。大概是因為它太過尋常，才被人們忽略了，才會遇而不識，要麽錯識誤解，把明明簡單的問題想復雜了。其實老子的本意沒有陰謀，只是娓娓道出了一個萬物自然固有之理——物極必反。
圖片來自網絡，侵刪
第五句：柔弱勝剛強。
強和弱是老子辯證觀點中最常見的一對。在老子的觀點中，天下間沒有至強之物，但有至柔之物——水。老子說：「上善若水。」天下間，最接近善的物質是水。水處卑下之處卻為世人所服務，老子用「窪則盈」，一語道破了水亦是天下至強之物。
有一句老話叫「會哭的孩子有奶吃」，並不是會哭的孩子就一定柔弱，而是他更會表達自己的所求；而剛強的孩子往往忍受，不餓到極致，不會開口向父母所求。現在家裏孩子少，這種情況不太明顯。父母那一輩，家裏往往有很多兄弟姐妹，父母往往會接濟那個總向父母哭窮的，而並不是真正經濟有困難的。這樣看來，弱比強有用。
為什麽強者看起來很「弱」
越是看似柔弱的東西，越含藏內斂，韌性極強。而看似剛強的東西，由於其能量外溢，暴露過多，反而不易持久。古代有很多以弱勝強的戰爭，而武俠小說中也時常出現看似柔弱的武林高手，這正是我們對於強者的想象。
其實，從某種角度來看，女性比男性平均壽命長，也說明了這一點。女性的韌性更強，持久力更好。比如在職場中，但凡做出些成績的女性，都有一個共性——忍耐力很強；再比如繁雜又重復的家務勞動，也多是由女性承擔，而男性做一會家務就會覺得厭煩；幼兒教師、護士、乘務員，這些需要耐性的職業，女性的優勢更明顯。
所以，勢強者必弱，而真正的強者，反而看起來很弱。
第六句：魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
這一句是說，魚不能離開深淵，國家的「利器」也不可以隨便耀示於人。魚一旦想蹦上岸，那只有兩條路：要麽改變呼吸系統，不用靠水也能生存；要麽就是等死。兩者顯然都不太可能，所以魚只有生活在水裏才符合「道」。
國家利器也是一樣。什麽是利器呢？不是大規模殺傷性武器，也不是千軍萬馬，而是說制度、禁令。這些當然不能隨隨便便拿出來示人，它們代表國家，是每個人都必須遵守的利器。古人講：「示人者，任刑也。」利器開刃，必見血光。這是說，要行處罰時，才會把制度、禁令亮出來。
圖片來自網絡，侵刪
殺雞總用牛刀，牛還會怕嗎？
在現實生活中，作為領導者不能整天拿制度說事，重器不可輕用。用重器罰輕典，無異於殺雞用了牛刀，那真正的牛見了還會怕嗎？它們會以為，牛刀本來就是殺雞用的。
所以說，嚴刑峻法是最後一招，不到萬不得已，不可輕用。如果一個領導者只會用嚴刑峻法來制裁人，那說明他也沒有別的本事了。可是，現在很多企業的領導者就喜歡用狠招，特別是一些經濟效益不好的企業，整天拿制度說事，這樣的企業逞強恃暴，必然不能長久。
其實，【道德經】三十六章只講了一個道理： 物極必反，勢強必弱 。沒有那麽多的陰謀論，也沒有五行逆轉的奇門之法，老子只是講了一個「天時人事、物理自然」的道理，順著這個道理而行，人生就會順暢。
譯文
將要收斂的，必先擴張；將要消弱的，必先強勢；將要廢棄的，必先興舉；將要取走的，必先給予。這就是微妙高明的道理。
柔弱勝過剛強。魚不能離開深淵，國家的「利器」也不可以隨便耀示於人。
