什麽是善，什麽是惡？中國人的善惡觀又是什麽？
在道家學說中， 順應天道，合天倫的就是善，違背的則是不善。如同流水順應地形，自然地流淌，這就是道家的善惡觀。
天地交融，孕育世間萬物，賦予它們與人類以天道的秩序，這秩序便是天倫。就如鳥兒翺翔於天空，魚兒悠遊於水中，人類繁衍後代一般自然。若人違背天道，割舍自身器官或拒絕繁衍，便是不善。保持純真無邪即為善，而矯揉造作、狡猾巧詐則是惡。違背天道者，便不再是真正的人。
很多人都稱贊道家包容，不強調華夷之辨，然而實際上，道家的包容性卻十分有限。相反，它強烈反對普世的仁義，其態度甚至比儒家還要冷漠、傷人。在道家的觀念中，人們以天倫作為善惡的判準，將人類分成了真人和偽人。
儒家看待不仁不義的人，只是會評價他為禽獸不如，是個小人。盡管被稱作小人，但儒家仍然承認這是一種人格存在，只是這種人的品質略顯低下。然而，道家卻直接斷言，悖逆天倫的人根本就不算是人。這種觀點無疑將歧視和傷害推到了一個全新的高度。莊子更是將這種歧視和傷害發揮到了極致，他甚至直接將偽人稱作倒置之民和天戮之民。
老子在【道德經】中是這樣說的：善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。
大概意思： 在老子看來，人不離天，就如同一滴水生活在大海裏那樣，這才是真正的純真之善。太陽出來起床，天黑了睡覺，天地從未說過什麽是善和惡，但是人卻能自然而然的去依循它，就好像他們本來就應該這樣。
老子認為，天倫之序乃是大美與大善的極致展現。人倫之善，需順從天倫秩序，此乃真人與偽人的根本區別。真者，以天倫為行為之準則；而偽者，背離天倫，僅以人倫為行事之標準。然人倫若是脫離大道，必因人之私欲而偏頗，此乃人之本性，無可更改。是以，若以人倫為標準，難免誤入歧途。
莊子說：真人之善，在於循天之理，怎麽循天之理呢，靜而與陰同德，動而與陽同波。莊子又說：純素之道，唯神是守；守而勿失，與神為一；一之精通，謂之天倫。故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。
不合天倫者，便失去天道，即使能力再強，也會被惡纏身，脫離大善，最終則會滅亡。
道家的善：知常不妄，明白四達，純素之守。
在儒家的視角中 ，善的本質在於遵循禮儀，如此方能成就君子的風範。反之，若是背離禮儀，便墮入惡的深淵，淪為小人的行徑。
儒家禮儀的精髓在於仁義。
這仁義，如同人們效法天倫一般，成為一種人倫的準則。正如天無二日，國無二主，儒家思想誕生後，歷代君王被尊稱為「天子」。這是因為天子是效法天，秉承天命而成為人君，他們負責治理天下百姓。正如天有好生之德，委派天子去關照萬物、疼愛百姓，如同母親般慈愛，這便是仁。孟子曾言：「仁者愛人」，這句話簡潔而深刻地揭示了仁的精神。
天道下降為人道，天倫下降為人倫，天運下降為禮運。道家天運之玄同，就是天下玄同，萬物復歸於自然。儒家之禮運大同便是要使中國天子統一天下，讓世人都遵守華夏禮儀，最終實作天下為公。
所以，儒家的善，則是仁義禮，遵循人倫的社會秩序。否則，責任禽獸，不義之人。
在孔子的眼中，世界如同天上只有一個太陽，只有一個天倫，也只有一個道一般，只有一位天子，只有一種人倫。
荀子同樣強調，天下無二道，聖人無二心。詩經中亦有言：「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」這些思想究竟源自何處？
老子曾言：「萬物莫不尊道而貴德。」而孔子也說過：「夷狄之有君，不如華夏之亡也。」他們都在闡述一個道理：萬物皆源於天地，無一例外。
在這個思想脈絡中，孔孟荀被譽為儒家大儒，他們的主要思想其實深受道家老子影響。他們認為人倫應當效法天倫，從而構建出人倫社區秩序。這便是中國文化中這種思想的根源。
而人倫的仁義之善，被惡人不斷打破，後世人該怎麽辦？
法家的善則應運而生，恰如道家至善的"天運玄同"，儒家的至善"禮運大同"，而法家的至善則以"權運循同"詮釋得淋漓盡致。
法家認為 ：通權達變，循名責實，賞罰分明，選賢任能。沒有治不好的天下，只有不夠賢能的人。
法家之璀璨星辰：韓非子與中央集權的極致
韓非子認為：「事在四方，要在中央。」此言道出了法家思想的精髓。四方之事務繁雜，猶如紛繁復雜的線條，而中央則是這線條匯聚的焦點。聖人執掌中央，便能駕馭四方，使萬眾歸心。
權運循同，這是法家的核心思想。當權力的執行達到極致時，便能實作大一統的帝國。正如大秦帝國一統天下的壯舉，這正是法家思想的完美體現。秦始皇以武力征服天下，使四海鹹服，實作人同倫、書同文、車同轍的宏偉藍圖。
法家核心思想：窮則變，變則通，通則久。茍日新，日日新，又日新。法家所導向的通權達變的至善，就是一種永遠進取，永遠變革的精神。
道家、儒家和法家三家之善，共同構成了中國人思維中的深層意識。我們每個人都在無意識地遵循著這些思想。
道家強調純真素樸、觀天明理；儒家註重人倫關系、追求人倫至善；法家則強調同權達變，尚賢用能。這些都是我們應該遵循的善之道。
願每一位讀者將道、儒、法三家銘記在心，它們如同華夏文化的堅固基石。一個卓越的中國人之所以出類拔萃，正是因為他能夠巧妙地將天倫之禮、人倫之道與權變之術融為一體。道，順應天道，如同流水順從自然；儒，合乎人情，如同春風溫暖人心；法，適應變化，如同磐石堅定不移。三者同根同源，相輔相成，共同構建了華夏文化的宏偉殿堂。
