【趙城金藏】始末記（一）
作者 張崇發
目 次
一、來歷
中外高僧數代辛苦，精心轉譯西域經
積少成多集中編纂，終成佛教大經典
二、雕印
平民女子毅然斷臂，募款刻經三十載
晉南百姓舍財捐物，萬民資助成壯舉
三、發現
範成和尚深入民間，訪求遺失零散經
蔣氏唯心冒險渡河，全為雕印始末考
四、搶運
趙城縣委奉命護寶，發動群眾運公糧
八路戰士神出鬼沒，挫敗日寇搶經計
五、護理
太嶽行署愛經如命，炮火聲中藏國寶
大學教師精心照看，積勞成疾吐鮮血
六、修復
北圖領導抽調名匠，全力以赴裱藏經
洋洋千卷工程浩繁，四人苦戰整十年
七、珍藏
文化革命大破四舊，趙城金藏均完好
善本居里制度嚴密，片紙只字皆無恙
在國家圖書館善本居里，珍藏著一部全世界獨一無二的卷軸式「古書」－－【趙城金藏】，它誕生於金皇統九年（公元1149年），距今800余年，是中國之瑰寶，像秦代兵馬俑一樣罕見，象萬裏長城一樣吸引中外人士，特別是文化界和佛教界的人們。它的產生、雕印、發現、搶運、修復及珍藏過程，頗具傳奇色彩，充滿了一個又一個的動人故事。
(一 )來歷
中外高僧數代辛苦，精心轉譯西域經
積少成多集中編纂，終成佛教大經典
這部【趙城金藏】，說起它的來歷，實在不平凡。
它的絕大部份內容，都是中國後漢以後北宋以前，各朝各代的著名高僧，及當時來華傳教講學的天竺、安息等國的高僧們，不辭辛苦，一字一句從梵文譯為漢文，爾後編纂成書的。從現在的經文看，參加轉譯、編纂的中外高僧，多達200余人。其中，最有名的譯師是安世高、鳩摩羅什、玄奘、義凈等人。
【趙城金藏】中的【大集經】內，就有安世高的譯著。這個安世高是安息國（今伊朗高原東北）的佛教學者。中國佛教剛剛興起之時（後漢），他便來華譯經。【中國佛教】一書稱：「後漢末期的佛典轉譯事業，主要開始於安世高。」可見他對中國佛教的貢獻是十分大的。他從漢桓帝建和二年（公元148年）到漢靈帝建寧四年（公元171年）的20余年間，先後譯出【安般守意經】、【大十二門經】等多部經書。據【高僧傳】記載，安世高生前共為中國譯出39部經。他譯經筆調質樸，直而不野，「音近雅質，敦兮若樸，或變為文，或因質不飾。」（註1），備受當時佛教學者的推崇。
安世高在譯經的同時，還廣為授教。當時參與譯事的中國僧人嚴佛調，就親受教於安世高門下。
安世高大師
鳩摩羅什法師
鳩摩羅什的譯作，在【趙城金藏】中最有代表性的要數【大智度論（100卷）】了。羅什是中國東晉時代的佛教學者。東晉佛教極盛，在中國佛教史上占有極重要的地位，其代表人物有2 人，其中就有羅什。【中國佛教】高度贊揚羅什的功績，說他「是一位對中國佛教起過重大影響的傑出學者和轉譯家。」羅什原籍天竺，生於龜茲國（今新疆庫車），精通印度佛教，後秦弘始三年（公元401年），皇帝姚興聞其高名，派人將羅什迎請到長安，「待以國師之禮，甚見優寵，晤言相對。」（註2）並請他住到西明閣和逍遙園譯經。羅什受到如此優待，便率領800余弟子，發奮轉譯。有時，羅什還與姚興皇帝共同探討「什持梵文，興執舊經，以相讎校」。由於羅什的譯文流便、園通，800僧眾及姚興「眾心愜伏，莫不欣贊。」羅什於弘始十五年（公元413年）在逍遙園逝世，時年70歲，一生譯經74部384卷。他的名字和譯作，同【趙城金藏】一起，將長存不朽。（註3）
玄奘法師
玄奘是我們熟悉的人物，他的譯作在【趙城金藏】中占了相當一大部份，除了譯經外，還有他的名著【西域記】3部17卷。玄奘的功績，大於安世高、羅什等人的地方，在於他所轉譯的經卷，都是他自己跋山涉水從西域16國親自取回的。他於唐代貞觀元年（公元627年）秋天，悄悄從長安出發，至貞觀十六年啟程回國，前後在西域十六國（主要是天竺）取經求學17年。這期間，他廣泛搜集西域各國的梵文經書，僅帶回國內的就多達657部（有一部份在渡越印度河時流失了）。回到長安後，玄奘專心致誌轉譯經書19年，譯出經書75部、1335卷，數量空前，質素超群。李唐一代，總計譯師26人，共譯經372部2159卷。玄奘所譯卷數占總數一半以上。
玄奘高僧最感人的事跡是，排除萬難去西域取經。那時，玄奘騎著一匹又老又瘦的馬，在茫茫無邊的沙漠中行走，沒有道路，就沿著前人留下的駱駝糞和遇難人畜的白骨前進；驕陽似火，只能白晝潛伏，夜間急行。剛走出長安不遠，在瓜州附近（今甘肅安西縣），玄奘就遭到一難。他不慎將一大皮袋水打翻了，人、馬都沒有水可飲。「四夜五日，無一滴沾喉，口腔幹焦，幾將殞絕，不復能進。」（註4 ）但玄奘是個意誌堅強者，他硬是忍著焦渴，前進了5天，後來人和馬終於都昏倒了。萬幸的是，他騎的老馬在夜風中清醒過來，聞到了水味，馱著稍稍清醒的玄奘，來到一個有水的地方，這才救了命。
穿過沙漠之後，玄奘又遇到了雪山，這個雪山唐代稱「淩山」，在今中蘇邊界，漢名勝利峰，又名汗騰格裏峰。這是一座萬年雪山。【大慈恩寺三藏法師傳】稱這裏是：「蹊徑崎嶇，登涉艱阻。加以風雪雜飛，雖復履重裘，不免寒戰。」意思是穿兩套靴子，穿好幾件皮衣，也抵不住寒冷。但玄奘在這座山上走了7日。7 天中，玄奘一行人凍死了十三、四人。沿途，玄奘還得與饑餓和攔路行劫的山賊、盜寇作鬥爭。因此，小說【西遊記】說，唐僧西天取經歷遭九九八十一難。陳舜臣先生在他有【新西遊記】裏則說：「玄奘去時飽嘗了無法言說的艱難困苦。回來時的辛苦也不亞於去時。雖說有了在西域行路時的經驗，但他去時還只是二十幾歲的青年，回來時已年過四十。」
這些艱難困苦，在【大唐西域記】中和【三藏法師傳】中都有描述。它說明【趙城金藏】是多麽來之不易啊！
義凈法師
義凈在玄奘之後，也是唐代著名佛學轉譯家。早在少年時代，義凈便「萌其誌，欲遊西域，仰法顯之雅操，慕玄奘之高風。」37歲時開始遊歷，一個人「奮勵孤行，備歷艱險，……諸有聖跡心得追尋。經25年，歷30余國，……得梵本經、律、論近400部。」（註5 ）從公元706年開始，義凈轉譯自己取回的梵文經卷，主攻律典，至公元711年，共譯出律典61部、260卷。唐先天二年（公元713年）義凈逝世，終年79歲。
這些佛教轉譯家們譯出的佛典，從隋朝開始由零散編為整體，稱為「一切經」（意思是匯集了佛教的一切經典），也稱「大藏經」。
唐朝在隋「大藏經」基礎上，又編了許多種，其中以開元十八年（公元730年）編的【開元釋教錄】影響最大，它的入藏目錄共收1076部5048卷，當時全是手抄本。
到了北宋太祖（趙匡胤）開寶四年（公元971年），隨著木版雕刻技術的發展，這種手抄本的「大藏經」第一次被雕印，所刻數量達到653帙6620余卷。這個印本被後人稱為【開寶藏】，可惜今已散失，僅存幾十卷。
【開寶藏】刻成後，南宋紹興十九年（公元1149年），也就是金皇統九年，北方的金朝，曾仿照【開寶藏】的風格，重新雕印了【大藏經】，並增添了一些重要著述，共682帙約7000卷。這部金代印制的【大藏經】後來藏於山西趙城縣廣勝寺，於是便有了【趙城金藏】這個名字。
(未完，待續二~~七)
作者聲明
【國寶<趙城金藏>始末記】寫於1982年秋，1983年3月~7月【並州文化】月刊連載。40年來，有人曾大量盜用本文內容，我保持了克制，但不放棄適當時侯追究法律責任。
近幾年，我對本文又作了多次修改，補充了新內容，特重新發表。
今鄭重聲明:今後，凡參照本文者，請註明出處及作者姓名；使用文中照片，事先要與作者聯系，獲攝影者授權後才可使用。否則按違犯【著作權法】追究法律責任。
2022年10月25日
撰文:張崇發
照片:張崇發、網 絡
制作:張崇發
作者簡介： 張崇發，1945年生，原北京軍區【戰友報】、宣傳部專職新聞幹部，轉業後在【中國引進報】工作10年。中國民間文藝家協會會員，中國文字著作權協會會員，中華全國新聞工作者協會「老新聞工作者」榮譽證書獲得者，主任記者，國家一級編劇，資深旅遊文化研究人員，從事新聞寫作20年，從事旅遊文化研究20年，出版【中華名勝古跡趣聞錄】（上下冊）、【中華名勝古跡傳說】（上下冊）、【董其武將軍傳奇人生】等書20多部。
