【五蓮山誌】序
曩余官廣右道，出湖湘，涉洞庭，登衡嶽九疑之麓、零陵之野，柳柳州所雲曠如奧如適萬目焉。入粵山水尤怪特，出意想外，有終身匠心摹擬弗得者，信造物故為，是奇巧也未變。時寓舍無事，即同賓客僚吏覓層巒、沿回溪、坐危石、撫嘉樹，飲酒樂甚，有告我者曰：「君當丐善繪者圖之鵝溪，它日歸去，作宗少文臥遊也。」余曰：勿勿，吾所家東武之南幕，有山曰馬耳、曰大耳、曰九仙、曰青牛涔、曰化谷，而五蓮為最，群峰矗空，削立千仞，摩天障日，縈青繚白，長松參差彌漫巖壑，鳴泉虢虢下註澗底，梵貝鐘聲、樵謳牧歌窈窈出，不知其在何所也。
吾山莊當其隙，吾當登吾山，臥吾榻，開吾窗牖，偕吾同人，嵐光溪影，朝瞰晚霞，紫綠萬狀，調素琴，擊雲礅，熱雲香以享之，陟其東巔望瑯琊，北眺超然，捫秦碑，誦蘇記，彜猶自得，當裔吾輩今日也。且山為吾家山，先大司空與蜀空大師創為寺，請額光明，貯多羅，稱名剎，與長清之靈巖、青州之法慶媲勝。天童弘覺天岸升靈轡中曾辱過焉。吾將求工畫者圖為冊以示四方，若王右丞之輞川、鹿柴、華子岡、辛彜塢、孟城坳諸跡，奚取夫蒼梧之荒檄，桂林之遐陬，椎髻文身者之流，峙而為吾重也。況嶺之南多石而少人，有毒霧瘴病之患，去國懷鄉之感，視吾家原不寂寂苦耶，迨歸而龍比丘五蓮誌成，來請序，余以對粵中人語告之。
邑人臧振榮題
臧振榮作序
臧振榮字君仁，一字岱青，臧允德之子，生於明崇禎(庚午)三年(1630年)八月九日，清順治(辛卯科)八年(1651年)拔貢，順治(甲午科)十一年(1654年)舉人。順治(辛醜科)十八年(1661年)進士。初授廣西昭平縣知縣，此地因寨改縣，百事待舉，戰火頻仍，人多窮困。他到任時剛欲加緊恢復，忽滇黔事變，震動全粵。這時他染病甚重，仍固守應敵，設埋伏打擊賊船，賊人懼怕，千機皆蔽江而下。其余郡縣皆陷落。唯昭平縣巍然獨存。這時根草很緊，在他赴軍前督理糧物時，賊人乘虛而入，昭平縣失守。懷集縣為東粵要害，令他攝其事，到任二日，有偽將軍周一鶚率眾自湖廣圍攻懷集，倉庫如洗。他鼓勵士民自設防備，出奇制勝，保住了城池。這時土寇王天福、黃日本、李花龍各聚眾據城北，官兵圍之月余不下，他致書招安王天福，不日王天福焚寨率兵投降。黃日本、李花龍皆走散。時「振榮染瘴疾，告歸不許」，率軍奮力守兩城，皆無失守。至振榮離任時，廣東盡陷，滿地賊壘。他在離懷集途中，為賊人馬雄所虜獲。馬雄素知他博學多才，想留其為己用，他卻以死留清白之身，誓不投降。馬見他忠義將其釋放。康熙十六年(1677年)二月抵贛州，在舒、佟二將軍處，聞知朝廷以他不投降賊人而欲擢升江西知州，時因念母，隨歸故裏。康熙(丙寅)二十五年奉命赴任江西寧州知州。
諸城瑯琊臧氏，七世祖。
臧振榮遇事明敏，清政廉潔，身先士卒，治政有方。江西地接湖廣，其民成分復雜。他親赴聚落，開誠布公講明朝廷法度，利害禍福，百姓盡皆馴服。有一次，寧州西門失火，熊熊火焰燒灼數百家民宅，將及衙署，他親臨現場，帶領民眾奮力撲救，大火遂熄。治理寧州六年，他已政聲廣播，但他仍遇事不推，辦事快且利落，博得民眾愛戴。康熙三十一年(1692年)因老母壽終，他急於奔喪返抵故裏。不久因積勞成疾，郁悶病卒，時康熙(甲戌)三十三年(公元1694年)五月十五日，享年六十五歲。卒後誥授奉直大夫，以子臧珊職貴，誥贈中憲大夫，雲南省姚南府知府。
他善詩文，在登五蓮山時寫下了【五蓮山】詩一首。詩曰：
鳥道淩空萬壑幽，遠公此日愧同遊。投竿小石泉聲碎，煨芋空山香氣浮。
古寺化城迷翠嶸，殘題貝葉在經樓。鹿門薄暮樵歌起，一曲滄浪在天秋。
他從江西寧州歸故裏後，正逢五蓮山光明寺重修，他施資並立「重修五蓮山光明寺碑」。為五蓮山光明寺護法之一。康熙二十年編修【五蓮山誌】時，他為其作序，以飽滿的熱情，贊揚五蓮山秀麗壯觀的風景。
清康熙二十年(1681)臧振榮立，在寺二門東5米處。
明嘉靖年間諸城進士、南京工部尚書臧惟一為光明寺護法人，其詩【蓮山登眺】刻於五蓮山詩碑，詩曰：「怪得芙蓉青不謝，泱泱大海是蓮池」。
吾四世祖，理軒公大司空臧惟一的詩，明萬歷【諸城縣誌】有記載。
此詩極富想象力，把與五蓮山近在咫尺的大海比作蓮池，將五蓮山比作海上永不雕謝的蓮花，意境闊大而深遠。敕賜青州法慶寺主持、賜紫天岸和尚本升於康熙四年（1665）客寓光明寺，作【五蓮十勝歌】，贊譽「五蓮之勝勝以石，石如芙蕖粲青碧」，將五蓮峰比作出水芙蓉。
吾家族譜，道光年間印刷的，諸城瑯琊臧氏家譜。
其他如王之臣的【五蓮曉望】、臧惟幾的【西極台】、臧爾昌的【再入五蓮】、丁耀亢的【望海樓】、張侗的【入五蓮山修誌寄奚林禪師】、王鹹炤的【雨中登山】、徐田的【寄頑石上人】、海霆的【山居秋興】等詩，皆為佳作名篇，無一不是五蓮山靈氣所孕育而成。
清中期，五蓮山光明寺全成了花和尚，諸城瑯琊臧氏自明清四代六人為光明寺護法人一百余年，後臧氏正式與光明寺斷交、絕裂，劃清界線！
清代，諸城坊間一直流傳「五蓮山的和尚，榆林的婆娘。」叩官，潮河，戶部等周邊一直到日照北村莊都是光明寺的佃戶，十二家分寺下院，擁有別業數十處，整個五蓮山九仙山區都是僧種！
清代著名文學家，詩人，進士王士禎【分甘余話】卷四雲：「國初一僧、金姓，自京師來青之諸城，自雲是旗人金中丞之族，公然與冠蓋交往。諸城九仙山古剎，常位腴田數千畝，據而有之。益置膏腴，起甲第。徒眾數百人，或居寺中，或以自隨，居別墅。鮮衣怒馬，歌兒舞女，雖豪家仕族不及也。有金舉人者，自吳中來，父事之，願為之子。此僧以勢利橫行閭裏者幾三十年，乃死。中分其資產、半予僧徒，半予假子。有往吊者，舉人斬衰稽穎，如俗家禮。余為祭酒日，舉人方肆業太學，亦能文之士，而甘為妖髡假子，忘其本生，大可怪也。」王士禎是著名的朝廷命官，又是著名的文學家，其文中所述與蒲松齡之文的歷史事實，完全相仿。
蒲松齡應諸城瑯琊丁氏之邀，在諸城采風，寫下【金和尚】一文中，將光明寺的金和尚描寫成為一個無賴的兒子，花了幾百錢賣給「五蓮山寺」，自小當了和尚，由於年齡小就剃度削發為僧，不好好學習佛法，誦經打坐，而常常趕集，做小買賣，後來他的老師去世，有一點「遺金」，被他收藏在自己的名下，常常以此為本錢，到處販賣羊只，他往往在賣羊之前。將出賣的羊只灌上大量的水，欺行霸市，欺詐牟利，以假充真，摻水使假，增其重量，騙取高利，壟斷市場，成為當地的市霸。數年下來成為暴發戶，大富翁，在山下，潮河、林泉一帶，置田買宅，購買肥沃土地千百畝之多，讓當地百姓種植，他坐收漁利。他所建的私宅、樓堂閣榭、金碧輝煌，各種建築、屋梁、楹柱，柱端鬥拱，雕梁畫棟，氣派無比。廳堂之後，便是他的寢室，「朱簾繡幕」蘭幽、麝香噴出濃濃的香味，雕鏤的檀木床上鑲嵌精美的螺鈿，螺殼、玳瑁、磨薄後刻成花鳥、山水、人物、各種故事，鑲嵌於雕鏤的家具、用具，各種器皿上，錦繡的被褥花花綠綠，豪華無比。墻壁上貼著美女、山水，著名古跡的畫作。有數十個男女傭人侍侯，一呼百應，「轟應如雷」，每天都山珍海味，大擺筵席，歌舞升平，歌妓配唱，艷麗舞蹈，歌曲，不絕入耳。
五蓮山光明寺，堂堂皇家寺院，名譽毀於一旦。
金和尚每一出動，前後數十坐騎，奴輩佩帶弓矢，武器，前呼後擁，呼之「爺」、「祖」、「伯」、「叔」，那裏有僧人的樣子。金和尚結交甚廣，眼觀六路，耳聽八方，從宮廷到青州府，沂州府，諸城縣的官員都與他有很深的交情，他以勢要挾地方大員，讓他們害怕自己，敢怒而不敢言，萬萬不能隨意觸犯他的利益，他的所作所為，要他們加以保護，實際這個金和尚成為當地的一個大地主，大富翁，大暴發戶，稱王稱霸，獨霸一方。
