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佛曰： 放下我執，離苦得樂。
而當我們在生活中見有人一直沈浸在痛苦中，也會勸導此人要「放下執著」，其實這裏說的「執著」，通常指的就是「我執」。
那什麽是我執呢？
簡單來說「我執」就是一個人太過於執著於自我，將一切的不管有形還是無形的事物，都固執的貼上了「我」的標簽。
這也使得自己與別人產生了種種的對立矛盾，給我們帶來了種種的痛苦和煩悶。
可以說「我執」往往是我們內心一切煩惱的根源，只有放下內心才能獲得解脫。
比如有時我們也會想：我為什麽會難過？我為什麽會失落？我為什麽會這麽痛苦呢？
其實答案不在別處，就在這個我字上！
正如老子在【道德經】中曾寫到： 復歸於嬰兒，復歸於無極。
老子認為做人的最高境界就是回歸到嬰兒的狀態，因為嬰兒擁有最純真的本性和無欲無求的快樂。
如果你不信我們可以一起來分析下，就像一個剛出生沒多久的嬰兒，除了餓了，疼了會哭，是不是其他時間都是比較平靜快樂的。
因為嬰兒剛從母體出來時，是沒有任何自我意識的，也沒有分辨任何事物的能力，更沒有什麽貪念和欲望。
可也由於嬰兒沒有什麽意識所以對什麽都充滿了好奇，但隨著父母的引導，以及和世界各方面接觸的增多，在他的意識中就會逐漸浮現出一個「我」。
隨著這個「我」的出現，在他的腦海中也就自然而然的形成了一個以自我為核心的世界，在他的心中也就自然而然的滋生出了占有和索取的概念和想法。
也就是說一開始的我們都是如同嬰兒般純真的，沒有煩惱沒有機心沒有功利，我們的人生也就像一張沒有任何瑕疵的白紙一樣。
可當我們長大後，卻受到世俗觀念的影響也就有了欲望，有了機心，這才也就相繼有了煩惱。
此後我們的人生也就會被一大喜劇和兩大悲劇所幹擾！
一大喜劇：得到想得到的。
兩大悲劇：不想得到卻得到，想得到卻沒得到。
也因此會一直讓自己陷入無盡的掙紮和苦難，這也就是我執的形成。
所以我們若是想要解脫能夠讓自己離苦得樂，就得讓自己破除我執，那我執到底如何才能破呢？
答：一共五條！
1、心無所住。
佛語有言： 一切皆為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。
要知道這世界上的一切事物都如同夢幻和閃電一樣虛幻且短暫。
你所看到的一切都只不過是你意識的投射，並不是他們本來的模樣，所以千萬不要將其放到心上。
否則就很容易被他們的表象所迷惑，而陷入執著的旋渦，要知道能困住我們的從不是那些所謂的外物，而是我們內心的觀念和欲望。
比如：當你在心煩意亂時覺得天公不作美，居然開始下起了大雨，真是太討厭了，可當你心情極好時哪怕天空電閃雷鳴，你也覺得這是上天為你開心，慶祝放射的禮炮。
所以有時你以為的煩惱，都是虛妄不存在的，你內心糾結的討厭的都是沒有任何意義的。
這也正如佛所說： 因無所住生其心。
我們本就沒有必要把太多東西請進自己的心裏，東西越多意識就越嘈雜，只有心無所住，讓自己的內心清靜，才能破除那顆執著迷亂的心。
2、轉識成智。
要知道人在世間晃得久了，有時難免會帶上有色眼鏡，不能正確平等的看待一切事物，所以也就自然做不出正確的評判。
因為這樣所做出的評判都是基於自身立場和主觀標準做出的，如果依照這樣的評判結果去施行，那自然會致使自己出錯而產生痛苦。
而轉識成智就是一種能將知識轉化為實際情況套用的能力。
有道是： 當局者迷！
而你若是明白了這個道理，能夠跳出本身所處的環境位置，跳出這個事情之外，以一個第三方觀察者的身份去看待這件事，自然也就獲得了智慧，如此才不會被當下境象所惑。
三、轉換主體。
人在任何環境和關系中總是會下意識的以自我為中心，把自己當做最重要，最主要的人。
這樣也就很容易先入為主的看待一切問題，這樣去對待或處理一些人和事肯定就難免會有失公允，也會給自己的以後帶來很多糾扯不清的問題。
所以我們不管做什麽一定得能夠理性的分析，先搞清楚事物的主體才能合理合規的把事情做的漂亮又順利，也避免了自己以後因此而後悔。
4、慈悲為懷。
【金剛經】中有雲： 無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
要知道只要有相的存在，就會有分別心，有了分別之心，就會升起喜惡、私心和偏見。
可人若是要做到不著相的確不是一件易事，但換種方式來講，你若是能夠慈悲為懷，沒有分別心用愛去面對一切，你也就不會去斤斤計較什麽了。
正如高能量的智者總能站在更高的維度去看待一切，更是會把蕓蕓眾生當做不懂事的小孩去對待，哪怕是有人對他有所怠慢，他也會笑而不語，肯本就不會將此記在心懷。
5、無我大空。
其實說來說去，人之所以會有執念，還是一個「我」字。
比如：這是我的東西，那個是我喜歡的，這個是我討厭的，正是心中時時刻刻都有著一個「我」的存在才使之心中產生種種情緒波瀾。
其實這個「我」本質上是不存在的，卻在欲望的催動下使之愈演愈烈！
而這破除我執的關鍵還得是一個空字，要知道只有能夠將那個執著的自我給抽離出來，才能將心放空。
像心一旦放空，也就回到了無我的狀態，這樣也肯定就不會再有什麽痛苦的存在。
