抄者的話[耶]
在中國傳統文化中，素有知恩圖報的思想，這首詩將報恩思想表現得非常透徹，歷史典故的運用起了四兩撥千斤的作用。它一方面表明知恩圖報的思想源遠流長，另一方面也恰到好處地贊揚了熱情接待他的田太守，向田太守表達了自己的感激之情。
我們現在可以不必太優秀，但不能不善良。人可以沒多大成就，但不能不感恩。
人這輩子，始終要記住良知二字。良知就是自己的良心，良知就是感恩，懂得知恩圖報的人，才是最有福氣的人。
知恩圖報，就是感恩別人對自己的幫助而付出自己的一點心意，哪怕是說一句謝謝，哪怕是請別人吃一頓飯，哪怕是送別人一點自己做的點心或是禮物，在別人需要幫助的時候，自己毫不猶豫去回贈給別人，這就是知恩圖報。
人與人之間相處，貴在感恩。所以，人一旦接受了別人的幫助，要懂得記住別人的好，就算自己沒有能力幫別人，也不要對別人落井下石，這就是最好的報恩。
滴水之恩，當湧泉相報。當下有良知的人越來越少，因為現在社會推崇灌輸的就是有錢好辦事，我們被太多的利益蒙蔽了眼，導致我們的傳統美德日益淡化。但有句話我們要記住，人一旦懂得感恩，福氣和好運自然就會到來。
前言[微風]
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頭條抄書打卡第114天
註釋[what]
①【武陵】 ：唐代郡名，治所在今湖南常德市。【答武陵太守】也作【答武陵田太守】【留別武陵田太守】
②【仗劍】 ：帶劍、持劍。
③【微軀】 ：微賤的身軀，乃謙稱，此時王昌齡身在貶謫之中，故有此稱。
④【大梁客】 ：指戰國時期的魏國人侯贏。大梁是戰國時魏國都城，在今河南省開封市。【史記魏公子列傳】：「魏有隱士曰侯贏，年七十，家貧，為大粱夷門監者。公子聞之，往請，欲厚遺之。不肯受。……公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。……侯生因謂公子日：‘今日贏之為公子亦足矣。贏乃夷門抱關者也，而公子親枉車騎，自迎贏於眾人廣坐之中。……’」夷門是大梁城東門，魏公子就是信陵君。此處作者以大梁客侯贏自喻。
⑤【信陵】 ：指信陵君魏無忌，戰國時魏王的弟弟，以禮賢下士出名，史載他有食客三千人。信陵恩，指的是信陵君的恩德。侯贏在七十歲時任大梁城東門的守門小吏，信陵君不在意他地位卑微，在交往中把他視為上賓，對他極為尊重。公元前257年，秦圍趙都城邯鄲（今河北邯鄲），趙請救於魏。魏王命將軍晉鄙領兵十萬救趙，晉鄙卻中途停兵不前。信陵君依侯贏計，透過魏王寵姬，竊得兵符去見晉鄙，殺晉鄙，奪權代將，打勝了一場抗秦救趙的戰爭。侯贏自感對魏王不忠，自刎而死。
詩詞大意[what]
仗劍行千裏，
我王昌齡仗劍出行千裏，受到你田太守熱情招待，
微軀敢一言。
現在我又要踏上新征程，卑微之人尚有一言交代：
曾為大梁客，
我就是那夷門守關者侯贏，而你是禮賢下士的魏信陵，
不負信陵恩。
日後你若有難需要我，我一定不會辜負您的恩情！
賞析[what]
王昌齡在開元二十七年（739年）被貶嶺南，次年北歸，出任江寧縣（今屬江蘇南京）丞。天寶六年（747年）又因「不護細行」，不久便從江寧縣丞被貶為龍標縣（今湖南黔陽西南）尉，大詩人李白聞聽王昌齡被貶，寫下了著名的【聞王昌齡左遷龍標遙有此寄】。詩人從江寧至龍標，溯江而上經洞庭湖至武陵，然後沿沅江至龍標。
途經達武陵郡時，在極其困難的情況下，心情特別不好的時候，王昌齡受到田太守熱情招待。在武陵盤桓了多日，於天寶九年（750年）冬到天寶十年（751年）春，寫了【答武陵田太守】【武陵田太守席送司馬盧溪】【武陵龍興觀黃道士房問易因題】【武陵開元觀黃煉師院三首】【留別武陵袁丞】等詩。
這首【答武陵太守】起句氣勢非凡，給全詩籠罩上一層豪放雄奇的情感基調，次句一抑，三、四句復振起，使末句的誓言更加顯得鏗鏘有力，擲地有聲。
全詩寫得意氣縱橫，慷慨豪邁，詩人用世報效之誌躍然紙上。正因期盼伯樂，渴求用世，所以盛唐詩人對戰國時期重賢養士之風極為神往，如信陵君、侯贏這類生死知己的遇合故事，最能讓他們唏噓感慨。而這首僅僅20個字的五絕，從一個側面，透露出王昌齡豪俠仗義的性格，讓讀者看到詩人的真性情，從而我們為讀解其人其詩開啟了一扇視窗。
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作者簡介[what]
王昌齡 (698— 756），字少伯，河東晉陽（今山西太原）人，又一說京兆長安（今陜西西安）人。盛唐著名邊塞詩人，後人譽為「七絕聖手」。早年貧賤，困於農耕，而立之年，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，為刺史閭丘曉所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有「詩家夫子王江寧」之譽（亦有「詩家天子王江寧」的說法）。
