月亮，從古至今承載了太多文人墨客的才思雅緒。一句「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」更是千古風流，道盡了每一個擡頭仰望月亮的人與那遙遠而亙古的明月剪不斷地交相輝映。
無數人曾寄情於天邊的那一輪明月，無數人曾試圖著將它繪於筆下。那麽您知道如此令人著迷的月亮，還有哪些雅稱嗎？
嬋娟
「嬋娟」是月亮的雅稱之一，從最為人熟知的東坡居士蘇軾筆下:
「但願人長久，千裏共嬋娟。」
到辛棄疾【滿江紅·風卷庭梧】裏:
「對嬋娟、從此話離愁，金尊裏。」
再到唐代詩人令狐楚所言:
「老子憶山心暫緩，退公閑坐對嬋娟。」
亦或唐代僧人棲白之詩:
「尋常三五夜，不是不嬋娟。」
嬋娟二字最早是用來描繪女子的美貌和嫵媚，概因月亮陰柔美好，高雅聖潔，同女子一般柔和恬靜，於是嬋娟便成了月亮的雅稱。
冰輪
「冰輪」是月亮的雅稱之一，宋代大詩人陸遊酷愛將月亮喚作冰輪。
如【夜月作】裏:
「秋露洗明月，青山湧冰輪。」
又如【月下作】裏:
「玉鉤定誰掛，冰輪了無轍。」
再如【月夜有感】裏:
「炯炯冰輪升，淡淡玉宇碧。」
更有【湖村月夕】裏:
「今夜湖邊有奇事，青山缺處湧冰輪。」
也許在陸遊這位大詩人的眼中，月亮便是廣寒宮那座美不勝收的寒涼宮殿，清冷世界。月之清雅姣美，恰似嫦娥仙子一般冷若冰霜，遙不可及吧。
望舒
「望舒」是月亮的雅稱之一，曾有朋友戲言，「望舒」即為看著舒服的意思，月亮不像太陽那般刺眼，能讓人覺得看著舒服，所以望舒才指月亮。
然而事實並非如此，「望舒」是古代神話裏的月神，他能駕著月亮馬車在天空中行駛，所以後世才用「望舒」來代指月亮。
唐代閻防詩中所雲:
「無暇然官燭，中流有望舒。」
宋代黃庭堅也有詩言:
「晴夜遙相似，秋棠對望舒。」
宋代郭應祥亦曾言:
「十閱望舒圓，歸期在眼前。」
可見，望舒被用作於月亮的雅稱，套用還是很廣泛的。
寶鏡
「寶鏡」是月亮的雅稱之一，從字面的意思便可以理解，是將月亮比喻成了珍寶一般的鏡子。
宋代李樸【中秋】有詩句:
「皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲。」
南宋詞人吳文英也曾作:
「人間寶鏡離仍合，海上仙槎去復還。」
更有詩仙李白【渡荊門送別】中:
「月下飛天鏡，雲生結海樓。」
這種生動貼切的比喻，是何等的曠世浪漫呢？想象一下，皎潔明亮的月亮，寂寂的懸於天空之上。猶如一面完美無瑕的寶鏡，而鏡中的世界，是每一個舉頭望月，鮮活深刻的生命。
千裏燭
「千裏燭」是月亮的雅稱之一，出自宋代陶穀 【清異錄·天文】：
「道士 王致一 曰：‘我平生不曾使一文油錢，在家則為扇子燈，出路則為千裏燭。」
一個燭字，仿佛將那遙遙相望的月亮拉近至人的眼前。
也有唐代韋應物【同褒子秋齋獨宿】中:
「山月姣如燭，風霜時動竹。」
透過這一個「燭」字，可以見得的是，越是浪漫，月亮的形象便越是無拘無束。
清規
「清規」是月亮的雅稱之一，唐代齊己的【中秋月】寫到:
「空碧無雲露濕衣，群星光外湧清規。」
「清規」本是用來意指美好的規範，而此詩句中的「清規」則是指代月亮。古人對月亮的雅稱堪稱刻畫到極致，清規二字無疑又為月亮朦朧的本色增添了幾分禪意和清冽。
蟾桂
「蟾桂」是月亮的雅稱之一，此雅稱源於中國古代的神話故事，說的是月亮裏面有三足的蟾蜍和美好的丹桂。
唐代羅隱【旅夢】中有言：
「出門聊一望，蟾桂向人斜。」
南宋詩人洪適也作有:
「湧霧驅雲天似洗，靜看星鬥迎蟾桂。」
寫到此處，不知您的心湖中是否已經倒影出一輪清月了呢？
月之美好，難以盡述，古人對月亮的雅稱頗多，分門別類也是因月亮的盈缺變換而賦予。
從滿月的「銀盤」、「玉盤」、懸鏡」、「金輪」
到半月的「半照」、「半魄」、「半弓」、「半輪」
再到彎月的「銀鉤」、「玉鉤」、「玉弓」
以及各種神話故事類的「蟾宮」、「玉兔」、「丹桂」、「素娥」、「纖阿」
但不論是何種稱謂，都掩蓋不了那一輪華美燦爛的明月所滿溢而出的浪漫氣息 !
這亙古高懸的月，夜行於天，明而有光，盈虧更替，周而復始。究竟是哪一個雅稱，能扣開你輕掩的心門呢？
