緣 起
在參訪寺院時
常會看到殿堂內供奉著
「1+1+1」的造像組合
但這三尊造像有時並非是我們熟悉的
阿彌陀佛+釋迦牟尼佛+藥師佛組合
而各種組合又有著怎樣的意義呢?
殿堂三尊
殿堂內供奉的三尊聖像有多種組合方式，如三佛、一佛二菩薩、一佛二弟子、三菩薩等。
三尊中以中尊為主，其左右兩側各為脅侍，脅侍多為菩薩、聲聞、天、童子等，彰顯中尊之德，下面我們依次來看。
■ 三尊都是佛
如果殿堂內供奉的三尊都是佛像，通常有三種可能：即橫三世佛，豎三世佛，以及三身佛。
○橫三世佛
橫三世佛是按空間劃分的，中尊為釋迦牟尼佛，其左手側為藥師佛（代表東方世界），其右手側為阿彌陀佛（代表西方世界）。
區分橫三世佛與其他兩類主要看法器，通常中尊釋迦牟尼佛造像持有法輪，以紀念佛陀鹿野苑初轉法輪、以佛法僧三寶弘揚佛法的典故。
玉佛禪寺大殿三世佛中尊
持法輪的釋迦牟尼佛像
亦常見左手橫置於雙腿之上，掌心向上，結禪定印，右手掌心向內、五指朝地或僅以食指尖抵觸地面，結降魔印。
這是在紀念佛陀於菩提樹下修行時，有魔王前來擾亂，以期阻止其清修，隨後佛陀右手觸地，降服魔軍的典故。
左手結禪定印
右手結降魔印
中尊佛像的左手側藥師佛造像持有缽/塔/寶珠，表示流通法藥，救濟眾生；
藥師殿內左手持藥壺
大雄寶殿內藥師佛左手持寶塔
其右手側阿彌陀佛造像持有蓮台，表示蓮台接引，花開見佛；
左手持蓮台，右手結「與願印」
此外，阿彌陀佛像也會結來迎印，迎接上中下三品投生凈土者。
註：來迎印的大拇指與食指相觸
有別於不觸碰的與願印與施無畏印
○豎三世佛
豎三世佛則是按時間跨度劃分，中尊是現在佛釋迦牟尼佛，其右手側是過去佛燃燈佛；其左手側為未來佛彌勒佛。
豎三世佛較難直接辨認，主要依靠排除法。
○三身佛
供奉三身佛的殿堂多名為「毗盧殿」。
三身是指法身、報身、應身這三種佛身，這三身象征著佛理性和智慧的聚集。
平遙雙林寺 明·毗盧遮那佛
二拳收於胸前，右拳握左拳，二拇指並豎
二食指指尖相依，結最上菩提印
中尊是法身佛，名「毗盧遮那佛」，也稱「大日如來」，是佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。
毗盧遮那佛通常結最上菩提印、智拳印或禪定印，前二者為其專有手印；
結智拳印
中尊右手側的是報身佛，名「盧舍那佛」，是經過修行，斷除妄想、智慧圓滿所成之身，常結與願印，左手安於膝上，右手仰掌垂下。
報身佛與法身佛之間是一種因果關系，有修法身之因，才得報身之果。
中尊左手側的是應身佛，也即「釋迦牟尼佛」，表示佛陀應物現身，為隨緣教化各種不同的眾生所現之身，常結降魔印與禪定印。
■ 一佛二菩薩
○華嚴三聖
「華嚴三聖」，是依據【華嚴經】所形成的一佛二菩薩組合，此組合形式後又衍生出「華嚴三大士」的組合，我們稍後再說。
中尊為毗盧遮那佛，常結最上菩提印；其左手側為文殊菩薩，常持如意；右手側為普賢菩薩，常持蓮花。
左右時有互換，可按手持法器及坐騎判斷，騎獅子的是文殊菩薩，騎白象的是普賢菩薩。
四川安嶽石窟華嚴三聖
中尊毗盧遮那佛「理、智」兼備。
文殊菩薩主「智門」，表示對真理的理解、證得真理大智；
普賢菩薩主「理門」，表示所信的法界、修行所證的法界真理。左智右理兩者並重行菩薩道，終能成佛果，且融為一體。
【華嚴經】雲：「以佛果不可說，故以文殊、普賢為主說。」
經中通常是由文殊菩薩先請法，普賢菩薩最後才現身，表示佛陀的教法不僅以智慧為先導，還要修學種種法門，踏實行持，唯有解行並進、定慧雙修，方能收獲實際利益。
○娑婆三聖
在一佛二菩薩的組合中，還有一組較為少見，即「娑婆三聖」，由「娑婆世界」的佛與菩薩組合而成。
中尊為釋迦牟尼佛，兩側為觀音菩薩以及地藏菩薩。
觀音菩薩象征「大悲」，菩薩聞聲救苦，既救渡眾生於現世的苦難，也是西方三聖之一，可持誦「菩薩」名往生西方凈土，故佛陀在【地藏經】中稱其「汝於娑婆世界有大因緣」；
地藏菩薩象征「大願」，在【地藏經】中，地藏菩薩曾向佛陀許諾，在佛入滅後，彌勒佛下生前，幫助渡化眾生。
○西方三聖
西方三聖是指阿彌陀佛，觀音菩薩與大勢至菩薩。
此二菩薩都在西方極樂世界，分別以慈悲與智慧，輔佐阿彌陀佛普渡眾生。
天冠中，有化佛的為觀音菩薩
頂上有一尊化佛的即為觀音菩薩，造像典故出自【觀無量壽經】：
「頂上毗楞伽摩尼寶以為天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。」
在阿彌陀佛入滅後，觀音菩薩將補位成為下一任西方極樂世界的教主，號「普光功德山王佛」。
有寶瓶的為大勢至菩薩
頂上有寶瓶的，則是大勢至菩薩，其造像典故同樣出自【觀無量壽經】：
「於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。余諸身相，如觀世音，等無有異。」
在觀音菩薩也入滅後，將由大勢至菩薩繼續補位，號「善住珍寶山王如來」。
○東方三聖
「東方三聖」，由東方凈琉璃世界的教主「藥師佛」及日光遍照菩薩及月光遍照菩薩兩位脅侍組成，此二菩薩將會在藥師佛入滅後，依次遞補成為東方凈琉璃世界的教主。
三尊之中，中尊的是藥師佛，其造像通常呈螺發，右手結施予願印，左手托藥壺。
唐朝時，也有一手執錫杖，一手捧藥缽的形像。
榆25東壁北側 中唐 藥師佛
莫363窟 西夏壁畫 藥師佛
○日光遍照菩薩
中尊左手側為左脅侍日光遍照菩薩，其寶冠上有日輪，或右手執蓮，蓮上有日輪相，或手捧日輪。
此菩薩持其慈悲本願，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之闇冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。
靈隱寺藥師殿中的東方三聖
中尊左手側赤冠持金色日輪的為日光遍照菩薩
中尊右手側靛冠持白色月輪的為月光遍照菩薩
○月光遍照菩薩
中尊右手側為右脅侍月光遍照菩薩，其冠上有月輝，或手持蓮花，上有半月形，或手托滿月，其以「靜定」為願，可容攝眾生，免受「貪、嗔、癡」。
雖然有時手持的日、月都是輪狀，但月輪一般呈白色，而日輪一般呈赤色或金色，且時有火焰狀輪廓，有時在日、月輪上亦有「日/月」標識。
