（一），無極和虛極。
無極和虛極是中國哲學中的重要概念，但它們的含義和關系在不同的哲學學派中有所不同。
無極的概念源於中國周易哲學自然規律中的道德倫理體系，指的是沒有極限，無限，無處不在的狀態，也是道教中的一個重要概念。它指的是宇宙本源的狀態，是一種超越時間，空間和形式的存在。在無極的狀態中，一切事物都處於混沌，虛無和無形之中，沒有界限和界定。無極不僅僅是對宇宙的描繪，也是一種哲學觀念，主張人們應該超越對事物的劃分和評判，以達到超然的境地。
虛極的概念則主要體現在儒家哲學中。儒家認為，虛極是太極的前身，是宇宙萬物產生之前的一種極度虛無，空靈的狀態。在這種狀態下，沒有任何具體的事物或概念，只有純粹的虛無和陰陽二氣，五行物質元素運動聚合的可能性相態。
無極和虛極的概念雖然存在於不同的哲學學派中，但它們都表達了一種超越有限，追求無限和本源的哲學思想。這種思想對中國哲學和文化的發展產生了深遠的影響，同時也為人們提供了一種思考宇宙和人生的方式。
（二），無極，虛極的概念與其他哲學概念的聯系，與太極，陰陽的關系。
無極，虛極，太極和陰陽都是中國哲學中的重要概念，它們之間存在著密切的關系。
無極和虛極都強調了宇宙本源的無限性和超越性，它們是太極和陰陽概念的前身和基礎。太極是指宇宙的本源，它包含了陰陽兩種相反的力量，是宇宙萬物產生和變化的根源。陰陽則是太極中的兩種基本要素力量，它們相互作用，相互依存，共同構成了宇宙萬物的變化和發展。
在中國哲學中，無極，虛極，太極和陰陽的關系可以用「道生一，一生二，二生三，三生萬物」來概括。其中，「道」指的是宇宙的本源，也就是無極和虛極的狀態。「一」指的是太極，它是宇宙本源的表現形式。「二」指的是陰陽兩種力量，它們是太極的基本構成要素。「三」指的是陰陽兩種力量相互作用所產生的第三者，也就是宇宙萬物的各種表現形式。
總之，無極，虛極，太極和陰陽是中國哲學中相互聯系，相互依存的概念，它們共同構成了中國哲學的基本框架和理論體系。
（三）無極，虛極，太極和陰陽之間的關系。
無極，虛極，太極和陰陽是中國傳統哲學中的重要概念，它們之間的關系可以從以下幾個方面來理解：
1，無極：無極是指沒有極限，沒有界限的狀態。它是宇宙的本源，是一切存在的基礎。
2，虛極：虛極是指虛無的極致。它是無極的一種表現形式，是指沒有任何物質實體的狀態。
3，太極：太極是指宇宙的本源，是一切存在的根源。它包含了陰陽兩種相反的力量，是宇宙萬物產生和變化的根源。
4，陰陽：陰陽是指宇宙中兩種相反的力量，如陰和陽，柔與剛，靜與動等。它們相互作用，相互依存，共同構成了宇宙萬物的變化和發展。
在這四個概念中，無極是最基本的概念，它是宇宙的本源，沒有任何物質實體。虛極是無極的一種表現形式，它是指沒有任何物質實體的自然狀態。太極是宇宙的本源，它包含了陰陽兩種相反的力量，是宇宙萬物產生和變化的根源。陰陽是太極中的兩種基本力量，它們相互作用，相互依存，共同構成了宇宙萬物的變化和發展。
總的說來，無極，虛極，太極和陰陽是中國傳統哲學中相互聯系，相互依存的概念，它們共同構成了中國傳統哲學的基本框架和理論體系。
（四），無極，虛極，太極和陰陽之間的關系，在不同的哲學體系中的不同解釋。
無極，虛極，太極和陰陽之間的關系在不同的哲學體系中可能會有不同的解釋。
在道教哲學中，太極被視為道的性質和狀態，而不是實體概念。【周易】認為「太極」是至高無上的宇宙本原，由太極剖析，產生天地，陰陽，再由天地，陰陽產生春，夏，秋，冬四時，四時產生乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌八卦。
在宋明理學中，無極而太極這種結合，是由宋明理學的開創者周敦頤完成。他出入佛，道，援佛，道入儒，從「本然之全體」上建立了思辨的哲學邏輯結構，為理學家出入佛，道開辟了新路，為建立理學體系提供了楷模。
而在宋，明心學中，太極被心學解釋為絕對的有和相對的無。兩種雙面狀態。也就是無限的大，與無限的小。兩種體系概念。
不同的哲學體系對無極，虛極，太極和陰陽的解釋可能存在差異，這取決於它們所關註的問題和所代表的思想傳統。
（五），在中國哲學中的基礎性作用。
無極，虛極和陰陽五行是中國哲學中非常重要的概念，它們在中國哲學的發展中起到了基礎性的作用。
無極是指無形無象，無邊無際的原始狀態，它是宇宙的本源，在中國哲學中，無極被認為是一切存在的根源，是宇宙萬物產生和發展的基礎。無極的概念體現了中國哲學中的一元論思想，即一切存在都源於一個本源。
虛極是指虛無至極的境界，它是無極的進一步發展，在中國哲學中，虛極被認為是一種超越物質世界的境界，是精神世界的最高境界。虛極的概念體現了中國哲學中的唯心主義思想，即精神，意識，物質是宇宙的本源。
陰陽五行是中國哲學中的另一個重要概念，它包括陰陽和五行兩個方面。陰陽是指宇宙中的兩種相反但又相互依存的力量，如白天和黑夜，男性和女性等。五行是指金，木，水，火，土五種自然元素，它們相互作用，相互制約，共同構成了宇宙萬物。陰陽五行的概念體現了中國哲學中的辯證法思想，即一切事物都是由矛盾的雙方組成的，它們相互作用，相互轉化，推動了事物的發展。
無極，虛極，陰陽五行在中國哲學中具有非常重要的基礎性作用。它們共同構成了中國哲學的基本框架，為中國哲學的發展提供了重要的思想基礎。同時，它們也對中國文化，藝術，醫學等領域產生了深遠的影響。
（六），無極，虛極，陰陽五行在中國文化，藝術，醫學等領域的具體套用。
無極，虛極，陰陽五行在中國文化，藝術，醫學等領域都有廣泛的套用。
在文化方面，無極，虛極，陰陽五行的思想貫穿了中國傳統文化的方方面面。例如，在道家文化中，無極被視為宇宙的本源，是一切存在的根源；在儒家文化中，陰陽五行的思想被用來解釋社會秩序和人際關系。
在藝術方面，無極，虛極，陰陽五行的思想也被廣泛套用。例如，在中國傳統繪畫中，畫家常常運用陰陽五行的思想來表現自然景物的變化和生命力；在中國傳統音樂中，音樂家也常常運用陰陽五行的思想來創作音樂作品。
在醫學方面，無極，虛極，陰陽五行的思想更是被廣泛套用。中醫理論認為，人體是一個整體，由陰陽兩種相互依存的力量組成，五行則是人體內部各種生理功能的代表。中醫透過調整人體內部的陰陽平衡和五行關系，來治療各種疾病。
總之，無極，虛極，陰陽五行的思想是中國傳統文化的重要組成部份，它們在中國文化，藝術，醫學等領域都有廣泛的套用，對中國傳統文化的發展和傳承起到了重要的作用。
（七），無極，虛極，陰陽五行的思想在現代社會中有哪些價值和意義？
無極，虛極，陰陽五行的思想在現代社會中仍然具有一定的價值和意義。
首先，無極，虛極，陰陽五行的思想是中國傳統文化中的重要概念和組成部份，它們代表了中國古代哲學的精髓。這些思想強調人與自然的和諧統一，註重個體與整體的關系，對於現代社會中的人們理解自身與自然，社會的關系具有重要的啟示作用。
其次，無極，虛極，陰陽五行的思想在中醫，武術，書法，繪畫等領域仍然具有重要的套用價值。中醫理論中的陰陽五行學說，武術中的太極拳，書法繪畫中的筆法結構等等…都深受這些思想的影響。
此外，無極，虛極，陰陽五行的思想也可以為現代社會中的人們提供一種思維方式和價值觀念。它們強調的是平衡，和諧，中庸的思想，對於人們處理人際關系，工作生活等方面都具有一定的指導意義。
總之，無極，虛極，陰陽五行的思想雖然是中國古代哲學的概念，但在現代社會中仍然具有一定的價值和意義。它們可以為人們提供一種思維方式和價值觀念，幫助人們更好地理解自身與自然，社會的關系，促進人與人之間的和諧相處。
未完待續。
【癸卯年，冬月，廿一。】。
