婆羅浮屠是舉世聞名的佛教千年古跡，位於位於印尼的日惹西北40公裏處的高地，爪哇島中部馬吉冷婆羅浮屠村。
這座宏偉瑰麗的佛教藝術建築，與中國的長城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吳哥古跡齊名，被世人譽為古代東方的四大建築奇跡。
婆羅浮屠風格
「婆羅浮屠」 Borobudur 這個名字很可能來自梵語 "Vihara Buddha Ur"，意思就是 「山頂的佛寺」。
婆羅浮屠建造過程估計歷時75年，於公元835年竣工。雖然它是一個超大型的佛塔，但是結構是仿照壇城而建。從上往下看，恍惚就是從天界降下到人間的金剛乘曼荼羅。
佛塔周圍是幹涸的湖床，它的底部高出湖床15米。有些學者認為婆羅浮屠起初是一朵漂浮在湖中的蓮花的造型。
婆羅浮屠是一座完全用附近河流中的安山巖和玄武巖砌成，沒有門窗與梁柱的實心佛塔。
塔身共九層，下面的六層是正方形，上面三層是圓形，頂層的中心是一座圓形佛塔，被七十二座鐘形舍利塔團團包圍，每座舍利塔裝飾著許多孔，裏面端坐著佛陀的雕像。
佛塔的每一層都代表著修煉的一個境界。信徒們的朝拜路線裝飾著象征佛教大千世界的各種圖案。
佛塔有大約兩千六百七十塊浮雕，覆蓋了建築的立面和回廊。浮雕造工精湛，人物栩栩如生。
浮雕敘述佛教的因果報應律、佛陀的生平、佛陀的前生、其余的浮雕敘述了善財五十三參修成正果的故事。
婆羅浮屠的三個部份代表著通往佛教大千世界的三個修煉境界，即：欲界（Kamadhatu）、色界（Rupadhatu）和 無色界（Arupadhatu）。
塔基代表欲界，五層的塔身代表色界，而三層圓形的塔頂和主圓塔代表無色界。
色界的細致裝飾的方形在無色界演化為毫無裝飾的圓形，象征著人們從拘泥於色和相的色界過渡到無色界。
佛塔上的佛像大同小異，然而祂們的手印有差別。
塔身的佛像共有五組印相，代表著五個方位：東（右手結鎮地印，左手結根本定印）、南（右手結施願印，左手結根本定印）、西（雙手結根本定印）、北（右手結施無畏印，左手結根本 定印）、中（雙手於胸前結講經印）。
塔身從下而上的四層佛像結四種手印，分別與四個方位對應。塔身最上層佛像一律雙手於胸前結講經印。
每種手印代表五方佛的一方，分別是東方金剛不動佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
塔頂的佛像則是結轉法輪印的釋迦牟尼。
日出時候在頂層的佛塔群打坐，是非常神聖的體驗。
婆羅浮屠恍惚是為了宣說無常真諦而建的。建成沒有多久，即歷盡滄桑和劫難。
婆羅浮屠再現
婆羅浮屠修建於8-9世紀的夏連特拉王朝時期。當年為了安放釋迦牟尼的舍利，幾十萬工匠耗時75年、用200萬塊灰黑色的火山巖搭建起了這座當今世界上最大的佛教遺址。但令人遺憾的是：這個偉大的工程傑作壽命卻異常短暫，建造完成後留存於世不足200年。
學者推論認為，1006年在婆羅浮圖塔附近的默拉皮火山發生噴發，大量的火山灰將整個寺廟掩埋，才導致這個著名的偉大建築被世人遺忘了800多年。
直到1814年，婆羅浮屠才得以重見天日。
這還跟一位爪哇島華裔有關。雖然，現在大多數的記載會提到「杜文·史丹佛·萊佛士（Sir Thomas Stamford Bingley Raffles）的英國人。但是，印尼土著作者TS·Werdoyo在撰寫一本【陳金星傳記】中，其中有一段「Sejarah ditemukannya Candi Borobudur」（婆羅浮屠被發現的歷史）較為詳細地記述陳金星是如何發現婆羅浮屠寺的。
英國與荷蘭爪哇戰爭結束後，荷蘭在印尼的殖民勢力被英國取代，爪哇被納入英國勢力範圍。上尉杜文·史丹佛·萊佛士【Sir Thomas Stamford Bingley Raffles(1781.7.6~1826.7.5)】被任命為爪哇副總督，當時英國在爪哇沒有總督。因此，萊佛士作為副總督已經是當地最高行政長官了。
萊佛士對爪哇的歷史有著濃厚的興趣，他穿越爪哇島，記錄和當地居民的交流，並收集爪哇古董。
1812年8月3日，萊佛士在巡視三寶壟的途中，有一位當地名叫TAN JIN SING（音譯：陳金星）的華人「甲必丹」告訴萊佛士，他的一名管家Rachmat曾在Muntilan（地名：蒙蒂蘭）附近的Bumisegoro村看見過一座大寺廟。但那是幾十年前的事情，那時這名管家還是一個小孩。
萊佛士聽後，很感興趣，要求陳金星前往察看。陳金星與他的管家乘坐馬車前往Bumisegoro村，在那裏，他請了一名當地村民Paimin做精靈。
精靈走在前面，一邊用砍刀清理灌木叢，一邊鋪設簡易的路，他們三人艱難地行進。當登到一座小山丘後，隱約看見一些黑色的殘垣斷壁。精靈說，這就是婆羅浮屠寺（Candi）。
當時的整座塔淹沒在火山灰和灌木叢中，整座塔仿佛是一座小山丘。
他們三人察看後，回到了Bumisegoro村，陳金星付給了精靈Paimin豐厚的酬金。陳金星在回程途中告訴那位管家，這座寺廟估計有1000年的歷史，可能是爪哇島上印度教與佛教的遺跡。
陳金星繼續說，爪哇人皈依伊斯蘭教後，原來的寺廟被遺棄了，因此，長年沒有進行維護和修復。而荷蘭人雖然統治了印尼200年，但對寺廟也不重視。
陳金星回到家裏後，開始著手繪制婆羅浮屠寺的位置草圖，並寫了一篇關於寺廟周圍的簡要見聞和猜想，還建議清理寺廟周圍的樹木和灌木，開辟一條通往寺廟的道路，以便萊佛士可以派出研究團隊前往。
陳金星的這個報告被呈送到Batavia（巴達維亞——耶加逹舊名）萊佛士手上，萊佛士看了非常高興。
1813年11月，萊佛士致信陳金星，信中懇請陳金星清除覆蓋在寺廟上面的灌木叢和火山灰，並鋪設道路。他將於1814年1月12日抵達三寶壟，並與陳金星會面，之後將會同六名考古人員前往Bumisegoro村考古。
陳金星收到萊佛士信函後，第二天就與管家啟程前往Bumisegoro村，抵達後找到了當時的精靈Paimin，並請Paimin召集了當地一些村民，到寺廟所在地進行清理工作。陳金星要求村民們對寺廟周圍20米範圍內的灌木叢進行清理，並開辟一條5米寬，從Bumisegoro村到寺廟的簡易道路，此項工作規定在1813年12月底前完成。1814年1月11日，陳金星前往三寶壟等候萊佛士，而管家Rachmat則被派往Bumisegoro村籌備接待萊佛士一行。
當陳金星見到萊佛士時，萊佛士將陳金星介紹給了荷蘭考古學家Herman Christian Cornelius（簡稱：科尼利厄斯）少校和他的三名考古隊員，萊佛士因有事需要到泗水，無法同行。
第二天一早，陳金星帶著科尼利厄斯等人前往Bumisegoro村。
到達Bumisegoro村後，科尼利厄斯迫不及待地前往寺廟察看。陳金星告訴科尼利厄斯：少校，看得出來，這座神廟好像被一座小山掩埋，我告訴我的管家Rachmat不要隨意進行清理，因為寺廟頂部長滿了植物，擔心不小心會損壞文物，並造成坍塌。考古學家科尼利厄斯贊賞陳金星對文物保護的做法，並懇請陳金星派工人將寺廟周圍灌木叢的清除擴充套件至50米，陳金星照辦了。
清理工作完成後，科尼利厄斯和他的隊員開始測量和繪制圖紙，計劃用兩個月的時間完成。
一座沈寂800余年的宏偉古建築物就這樣昭然於世。
當地為了紀念這位華人「甲必丹」發現婆羅浮屠神廟，將通往寺廟的道路以其名字命名，後來才改成現路名。
在萊佛士爵士離開爪哇後，浮屠無人照管，大批珍貴文物被古董商盜去，石塊則被當地人拿去蓋房子，由於長年風吹雨打，浮屠表面受到侵蝕，地基開始損壞。
在印度尼西亞政府和聯合國教科文組織共同努力下，婆羅浮屠在1970年代重新恢復到了以前的威嚴。如今婆羅浮屠已成為印度尼西亞和世界上最有價值的寶藏之一。
婆羅浮屠掠影
