道教「北七真」指的是道教全真道開派的七位祖師，也就是全真道首創者王重陽的七位弟子。分別是：馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、丘處機、郝大通和馬鈺之妻孫不二七人，世人稱之為「七真」。而所謂「北七真」中的「北」則是相對南北宗而言的。當時盛行於江南，由宋代張伯端所傳的道派被稱為「南宗」，而盛行於江北的全真道則被稱為「北宗」，故又名「北宗七真」。
王重陽
王重陽，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道後改名「喆」，字知明，道號重陽子。金海陵王正隆四年（1159），王重陽自稱在甘河鎮遇神人授之修煉真訣，便在終南山築「活死人墓」，穴居修道二年多，對外佯裝瘋狂，自號「王害風」。金世宗大定七年（1167），突然自焚其居，只身前往山東傳教，然後就先後收了七名弟子，世稱「七真」，並建立了「全真」教。
大定九年（1169）秋，王處一、郝大通留在昆崳修煉，王重陽攜丘、劉、譚、馬西歸。在到達開封的第二年（1170），王重陽即辭世，四弟子扶柩回關中，將其安葬於終南劉蔣村其舊隱之地（即陜西戶縣祖庵鎮）。元世祖忽必烈時期，至元六年（1269）王重陽被追封為「真君」，封號為「重陽全真開化真君」；至大三年（1310），武宗又將其由「真君」加封至「帝君」，稱「重陽全真開化輔極帝君」。
王重陽羽化後，大弟子馬鈺繼任掌教，其余六真便各在山東、河北、陜西、河南一帶修煉，活動中心主要在關中。從金世宗後期起，全真道活動中心便隨劉處玄、丘處機、郝大通等的相繼東返，又回歸於山東半島。在忽必烈統一江南，全真道徒大批南下的情況下，許多南宗道士或投入全真門下，或自稱為全真，並將南北二派之學相互交融。但是南、北二宗的傳承也存在矛盾。二宗要合並，就必須解決這個矛盾。故便以王玄甫、鐘離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為共同的五祖，劉海蟾下設「南七真」，王重陽下設「北七真」。這個傳承系統，為南、北二宗合並後的全真道長期奉守，以此為標誌，丹鼎派南、北二宗正式合二為一。
馬鈺
馬鈺（1123—1183），字玄寶，原名從義，字宜甫，號丹陽子，山東寧海（今山東牟平）人。本為當地豪族，後拜師王重陽，隨其過雲遊乞食生活。王重陽臨終之時，以全真秘訣付予馬鈺，命其掌教。其擅長中醫、針灸，他門下弟子形成全真遇仙派，以清凈修煉為主旨。道門稱其為「丹陽真人」，入道後其每日僅食一缽面，又誓死赤腳，做蓬瀛赤腳仙人。元世祖贈號「丹陽抱一無為真人」。
譚處端
譚處端（1123—1185），字通正，原名玉，字伯玉，號長真子，世稱「長真真人」，山東寧海人。是全真七子中出身最寒微的。因患風疾，經年不愈，求治於王重陽。被治愈後，拜其為師。馬鈺卒後，接任掌教。他門下弟子形成全真南無派。元世祖賜贈「長真雲水蘊德真人」。
丘處機
丘處機（1148—1227），字通密，號長春子，登州棲霞人。本是當地名門望族，後拜師王重陽。在王重陽病逝後，丘處機在陜西磻溪洞穴居，苦心修煉。後又在龍門山（今陜西寶雞東南）苦修，在劉處玄之後接任掌教。因其行攜蓑笠，故人稱「蓑衣先生」。丘處機是全真七子中年紀最小者，為全真道在元代的發展作出了重要貢獻。他門下弟子形成全真龍門派，為全真道明清以來傳承的主要派別。
丘處機曾在興定四年偕弟子十八人從萊州出發，歷時二年，到達西域大雪山，見成吉思汗。被賜號「神仙」、「大宗師」。元太祖十九年返歸燕京，元太祖命其掌管天下道教，從而擴大全真教影響。元太祖二十二年七月，丘處機病逝於寶玄堂，殯於白雲觀處順堂。至元六年，詔贈「長春演道主教真人」，元武宗至大三年加封為「長春全德神化明應真君」。
王處一
王處一（1142—1217），號玉陽子，寧海東牟（今山東牟平）人。大定八年（1168），拜師王重陽。其門下弟子形成全真崳山派。
郝大通
郝大通（1140—1212），字太古，號恬然子、廣寧子，寧海人。出身望族，大定八年，拜師王重陽，改名璘。其門下弟子形成全真華山派。
劉處玄
劉處玄（1147—1203），字通妙，號長生子，萊州（今山東掖縣）人。大定九年拜師王重陽，繼譚處端後任掌教。他門下弟子形成隨山派。
孫不二
孫不二（1119—1182），號清靜散人，世人稱為「孫仙姑」，為馬鈺之妻，寧海人。最初王重陽勸其夫婦入道出家，並未同意，後被化導，在馬鈺出家兩年後赴寧海金蓮庵，拜師王重陽。她門下形成清靜派。元至元六年賜封「清凈淵真順德真人」，至大年間加封為「清凈淵貞玄虛順化元君」。其著【孫不二元君傳述丹道秘書】【孫不二元君法語】為後世坤道丹法之祖。
爭議
元至元六年（1269）元世祖忽必烈的詔書加封之後，王重陽的弟子被稱為「七真」。此後，有關全真教的碑石，凡言及王重陽的七大弟子，多以「七真」謂之。但是在這之前，也存在「七真」之說，但是在碑中只提到了王重陽和馬、譚、劉、丘、王、郝六人，並未提及孫不二，如【玉虛觀記】和王粹所作的【七真贊】等等，皆是如此。
