什麽是道？如何認識道？如何描述道？如何言道？如何傳道？如何行道？且看本文一一解答。
暫且先不管「道」是什麽，假如世界上確實有那麽一個人，他確實能夠清楚明白地知道：「什麽是道」，比如老子、莊子、孔子、釋迦牟尼、耶穌等，他們應該怎麽描述「道」、表達「道」呢？
「道」之一物，就像一頭牛、一只雞、一株樹、一棵草一樣，你可以用一個字去表達它，也可以用兩個字、三個字、四個字或者五個字去描述它；
「道」之一物，你還可以用一句話、兩句話去表述它；
「道」之一物，你更可以用一段話、或者一篇文章去論述它；
「道」之一物，當然也可以用千言萬語、萬千道藏去言明它。
對於「道」，老子、莊子等人，與眾生一樣，都只能用一個字、兩個字，或者一句話、一段話的形式去表述它。
當然，人類也可以用一個人即使花費一萬年時間也讀不完的字數去表達它。
顯而易見，用一個字來描述道，是最有價值的表達方式。因為那一個字本身，就代表著一切的本源。
對於宇宙本源，老子用一個字來表述它，那就是「道」；
對於宇宙緣起，釋迦牟尼也用一個字表達它，那就是「佛」；
對於人類本源，孔子也是用一個字描述它，那就是「儒」，也可以叫它「恕」；子曰：吾道一以貫之，其恕而已矣。
人道必須順應天道。倘若天地失去其所依存的道，天地必將不存；假如天地都不存在了，人類還能寄存在哪裏呢？所以人道應該遵循天道，才能真正長久不衰。
對於一頭牛或者一頭豬，人們應該怎麽去描繪它呢？其實用一個字就可以描述，那就是一個「牛」字或者一個「豬」字，也可以用一本書【母豬的產後護理】來描述它。
對於道，如何描述它呢？你可以用一個字、也可以用千言萬語、或者萬千經卷去描述它。
古人雲：真傳一句話，假傳萬卷書。
其實，「真傳一句話」所傳達的是道，「假傳萬卷書」所傳達的也是道。只不過「真傳一句話」中所蘊含的東西，往往是大道的本源；「萬卷書」中所蘊藏的東西，往往只是大道之一隅。
古人雲：道生一、一生二、二生三、三生萬物。一二三，就代表了大道的緣起與本源；萬物，則代表了大道萬象，也就是大道的萬千表象。顯然，「一二三」比之萬物，更接近大道本源。
倘若你眼中只有萬物所化生之道、只有萬物表象，那你就很難獲得大道。畢竟一個人的生命是有限的、精力也是有限的，而道之萬物卻沒有窮盡。
大道無形，沒有窮盡，人們卻可以用一個字去刻畫它。而被用於刻畫大道的那一個字，比如「道、佛、儒」，自然就會包含無盡的內涵。
對於一頭牛，其本身蘊含著海量的資訊，包括五臟六腑、筋骨皮毛等，人們卻可以用一個「牛」字去描繪它。對於普通人只要認識一個「牛」字就夠了，而不需要知道牛的所有資訊。
對於「道」，人們幾乎不可能知道其所蘊含的所有的知識與資訊，把握其關鍵的知識就可以了。人們對於天下萬物的認識都是如此。
【山海經】喜歡用一段話描述一地一物；【易經】只用一個「易」字來描述宇宙本源。
古人雲：多則惑，少則得。
要想認識「道」，只是依靠數量的累積是不夠的。
人們或許能夠讀萬卷書、行萬裏路，但很多時候卻只能在「萬物」層面認識一些細枝末節，無法認識大道本源。
如何才能認識道、認識大道本源呢？
那就是盡可能地把自己一生的閱歷與見識濃縮為一個字。比如道、佛、儒、恕、易、心等。
大道無形，宇宙的一切都在遵道而行。在一定意義上來說，道可以包容一切。
對於人類來說，人類自身能夠包容萬物的東西，唯有心靈與思想。
正所謂：我心即宇宙，宇宙即我心。以心靈與思想包容一切，這何嘗不是另一種形式的包容一切呢？
可惜人們普遍缺少對於大道本源的認識，無法把自己畢生所學凝聚為一個字。即使只是把自己一生所學凝聚為一本書，可能很多人都做不到。更何況凝練成一個字啊。
把自己一生所學、所識，凝聚為一個字，就叫做一字道；
把自己一生所學、所識，凝聚為兩個字，就叫做二字道；
能夠把自己一生所學、所識，凝聚為一本書，就已經可以稱之為賢聖之人了。
古人雲：道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物復歸為一。倘若人們不能把自己對萬物的認識凝聚為一個字，那也就基本與道無緣，很難認識大道本源。
自古以來，能夠把自己畢生識見凝聚為一個字的人很少，比如老子、莊子的道字，孔子的恕字，釋迦牟尼的佛字；但是一字道、二字道卻不少。
大道無形，無所不包。在理論上來講，一字道也應該可以有無數個，二字道也一樣。
可惜世人所隱約清楚的一字道，僅有可憐的幾個字而已，比如：儒、道、佛、易、恕等。但是真正的一字道卻有很多個，大多都集中在【道德經】中。
比如：道、大、逝、遠、反，還有常、命、容、公、全、天、久等，都是一字道，這些字所代表的含義與地位，與「儒、道、佛」三字等同。
這些字都是一種哲學化、抽象化概念，它們都無所不包，已經不能將之視為普通的一個字了。
儒，是人之所需；道，是萬物之首；佛，是舍小我、成大我；易，是簡易、不易、變易、更易。
一字道，不是簡單的一個字，而是把萬物濃縮凝聚為一個字，它無所不包，它是宇宙萬物這個整體的代表符號，宇宙萬物皆有這個字的內容。
萬物皆有其道（道），萬物皆蘊含佛性（佛），萬物皆能為人所用（儒），萬物皆在變易之中（易）。
所謂綱舉目張，把握了這一個字，儒、道、佛、易等，就等於把握了宇宙萬物的綱紀。
有一就有二，道生一，一生二，一字道不容易把握，於是就出現了二字道。比如：陰陽、剛柔、動靜、大小、前後、輕重、奇正、強弱等。
一陰一陽之謂道。一動一靜、一張一弛、一文一武、一剛一柔、一奇一正，都是大道的陰陽兩面。
世間萬物哪一個不蘊含陰陽兩面呢？（陰陽之道）
天下之至柔馳騁天下之至堅，天下萬物哪一個不含剛柔兩面呢？（剛柔之道）
宇宙天體無不在運動，天下萬物哪一個沒有蘊含絕對的運動與相對的靜止呢？（動靜之道）
二字道，就是指宇宙萬物都蘊含著相生相克的兩種內容，它們是對立統一的關系。
古人雲：「反者，道之動；弱者，道之用。」
要想明白這句話，只需要搞懂幾個字就可以了。
一，什麽是道？二，什麽是用？三，什麽是弱？四，什麽是反？五，什麽是動？
一，道是什麽？一陰一陽之謂道！道就是陰陽，它始終擁有陰陽兩面，正所謂孤陽不長、孤陰不生。萬物皆負陰而抱陽，陰陽合一便是道。
二，什麽是用？道也有利和用兩面。利與用，二者對立統一。有之以為利，無之以為用。天下萬物生於有，有生於無。
因此道也擁有利和用兩個面，就相當於陰陽兩面。利用之道，就是有無之道。
三，什麽是弱？
道分陰陽，道也分強弱。天下萬物有強就有弱。
道之強，為利；道之弱，為用。弱者，道之用。
四，什麽是反？
道分陰陽，道也分正反。一正一反，也是一陰一陽。
正反之道，也叫奇正之道。天下萬物莫不以奇致勝、以正待時。正復為奇。奇就是反。
五，什麽是動？
天下萬物都處在絕對的運動之中，但也有相對的靜止。
一陰一陽之道，也叫一靜一動之道。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者（動靜之道），不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
所以，綜合起來來看，這句話的意思就是說:一陰一陽是道，一正一反是道，一動一靜是道，一強一弱是道，一利一用也是道。
它們同根同源，自然相通。正反之道等同於動靜之道。所以反者就是道之動，正者就是道之靜。
強弱之道也等同於利用之道、有無之道。弱為用，強為利。
正反、動靜，強弱、利用（有無），這四組二字道，各取一個字，就有了這句話:反者道之動；弱者道之用。
古人雲：道生一，一生二二生三，三生萬物。
道生一，為一字道；
道生二，為二字道；
道生三，為三字道；
儒、道、佛、恕、易、常、命、容、公、全、天、大、逝、心，為一字道。
陰陽、兩儀、正反、強弱、奇正、靜動、有無、利用、大小、美惡、高下相傾，音聲相和，前後相隨，都是二字道。
天地人三才，是三字道。大道一分為四，是四象；一分為五，是五行；一分為六，是六道；一分為八，是八卦。
萬物本是一體，倘若你能綜合萬物為一，認清萬物都具備的那個一，那麽你便能得道。比如天人合一、身心合一、知行合一、陰陽合一、五行合一，六道歸一，八卦合一。
道生一，大道最先化生為一，不識一字道，人便不足以得道。大道陰陽兩分，萬物才可以避免孤陰不生、孤陽不長的局面。人類分男女，便如大道分陰陽。
有人說：三角形是宇宙中最穩定的結構。於是大道一分為三就化成了三字道，也就是天地人三才。
無論天地多麽偉大，無論人類多麽渺小，倘若人類自己也自認為渺小，那麽人類也就真的渺小到塵埃裏了。
所以人類自當有偉大的靈魂，天地與人，才能組成天地人三才，而不是天地與其它事物組成三才。
人類雖然渺小，但是人類的心靈與思想卻可以彌補這種缺陷。這就是三字道。
四象、五行、六道、八卦等，也都是對「道」、對宇宙本源的整體描述。
什麽是道？
道，就是萬物本身，就是宇宙本身，它既包含這個宇宙的局部，也包含這個宇宙的整體。它無所不包，既包含萬物的真實表象，也包含萬物的虛無本相
。這就使得人們幾乎無法準確完整地描述它。
如何描述道？
描述道，就像描述一頭牛、一頭豬、一棵草、一株樹、一匹馬一樣。
你可以用一個字、兩個字、三個字、或者一句話、兩句話、一段話、一部書去描述它；
你也可以用宇宙萬物都蘊含的共同內容去描述它；用畢生所識所見去凝聚它；用萬千經卷去記載它。
於是，人類用一個字凝聚它、描述它，就叫做一字道；兩個字就是二字道，以此類推，三字道、四字道……
如何言道？
古人雲：道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
大道之真我本相，不是萬物所獨自擁有的個體屬象，而是萬物共同擁有的本質本源本性本相。
所以，諸相之相，皆非大道本相。若見諸相非相，即見如來。
大道之玄妙存在於萬物之中。但是人們所能夠清楚描述的東西，大多都只是萬物本身所獨有的特性內容而已，而不是大道本源內容。
所以道之出口，才會淡乎無味，才會妙不可言，才會不可言說。
萬物共同擁有的本相（本源真相），便是道，為虛，恍惚不存，難以言說；
萬物各自獨自擁有的表象和本相，真實不虛，可以言說，卻不是道常、常道。
如何傳道？
所謂言傳身教，言即是傳，傳道就是言道。
大道在人與人之間的傳播，大多都是透過語言和文字完成的。師者，傳道授業解惑也。但是言傳不如身教，所以老子才會說：多言數窮，不如守中。
只是透過嘴巴說說，很難真正的傳道。傳道還需要身教，還需要一對一的指點，一對一的親身示範，這也就是所謂的：法不傳六耳。
傳法只入你我兩人四耳，才能發揮最大的作用。何為「道不傳非人」？假如你面對的是一頭牛，給它草料、幫它洗澡、帶它遛彎即可，何必要對它彈琴呢。
面對什麽樣的人，就傳什麽樣的道。
如何行道？
行道，就是行道於天下，就是道行天下；就是手執大道，行走於天下；就是以吾手執大道，以吾足行天下。用老子的話說就是：「執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。」
行道的目的：一是物質生活快樂，二是精神生活快樂。物質保障需要餌，精神保障需要樂。
大道無形，大道至簡，道常無名，常德不離，常即是道本身。
道便是這一整個宇宙，它包括宇宙的這個整體，也包括其所有的局部。
人類憑什麽可以認識道、描述道？因為人類擁有一個無形的心靈與思想，它可以無限的包容道、認識道。大道所擁有的特性與內容，人心也全部具備。
人類可以實作以心合道，就像江水可以融於海水一樣。
假如把大道比作海水，人心便猶如江水，心與道二者都是水，二者幾乎可以等同。所以心即是道，己心就是己道。什麽是心？心即是魂。
這便是現代靈魂學，也叫靈魂心學，也叫靈魂心道。它包含三部份內容：一是心、二是道、三是得道。心即是道，不識道，不足以識人心。
