天下皆謂章第六十七
天下皆謂我道大，大而不肖。
·天下都說我道偉大，偉大得不像任何具體的東西。
夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其細也夫。
·正是由於不像任何具體的東西，所以才能成其偉大，要是真像什麽具體的東西，那它早就渺小得很了。
我恒有三寶，恃而寶之。
·我常有三件法寶，我掌握並且珍惜著他們。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
·一是柔慈，二是儉約，三是不敢為天下先。
夫慈，故能勇，
·秉心柔慈，所以能勇敢；
儉，故能廣，
·勵行儉約，所以能宏大；
不敢為天下先，故能為成器長。
·不敢為天下先，所以能成長發揮自身功用。
今舍其慈，且勇，舍其儉，且廣，舍其後，且先，則必死矣。
·如今舍去柔慈，只講勇敢，舍去儉約，只講宏大，舍去謙讓，只講搶先，那必定要滅亡了。
夫慈，以戰則勝，以守則固。
·柔慈，用之於戰爭就能勝利，用之於守衛就能穩固。
天將建之，如以慈垣之。
·天要幫助誰，就要用柔慈去保衛他。
○本篇章提出了順應「道」的具體措施「三寶」：慈，儉，不敢為天下先。
善為士章第六十八
善為士者不武，
·善於行道的人不輕易動武，
善戰者不怒，
·善於打仗的人不輕易被敵人激怒，
善勝敵者弗與，
·善於戰勝敵人的不輕易跟敵人硬拼，
善用人者為之下。
·善於用人的對待別人很謙虛，
是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。
·這叫做不與人相爭的美德，這叫做善於利用別人的力氣，這叫做配合天道，這是自古以來的準則。
○本篇章將「道」的規律套用於處理人際關系，提出要不爭謙下。
用兵有言章第六十九
用兵有言曰：
·兵家常說：
吾不敢為主，而為客，吾不敢進寸，而退尺。
·情況不明時，我不敢采取攻勢，而寧願采取守勢，我不敢前進，寧願後退。
是謂行無行，
·行軍就像沒有行軍似的，
攘無臂，
·伸出胳膊就像沒伸出似的，
仍無敵，
·進攻敵人就像沒有進攻似的，
執無兵。
·拿著武器就像沒有拿著似的。
禍莫大於輕敵，輕敵者幾喪吾寶。
·災禍之大沒有比得過輕視敵人了，輕敵的人幾乎喪失了我的三件法寶。
故抗兵相若，則哀者勝矣。
·所以在兩軍對陣兵力相當的情況下，心懷大愛悲憤的一方一定獲得勝利。
○本篇章將順應「道」的規律套用到軍事中，要重視敵人，積極防備，心懷正義。
吾言甚易知章第七十
吾言甚易知也，甚易行也。
·我的話很容易懂，很容易實行。
而天下莫之能知也，莫之能行也。
·但天下沒有誰能懂，沒有誰能實行。
言有宗，事有君。
·言辭要有宗旨，做事要有重心。
夫唯無知也，是以不我知。
·由於不知道其宗旨與重心，因此不了解我。
知我者希，則我貴矣。
·了解我的人越少，我就顯得越尊貴。
是以聖人被褐而懷玉。
·因此，聖人就像外面穿著粗布衣服，懷裏卻揣著寶玉。
○本篇章論述「道」易知難行，聽過很多道理依然過不好這一生，抓不住重點與關鍵。
知不知上章第七十一
知不知，尚矣。不知知，病矣。
·知道自己所欠缺的不足之處保持謙虛求學的態度，是值得稱贊的。明明還不知道卻裝作自以為知道的樣子，這是弊病。
夫唯病病，是以不病。
·只有把弊病當做弊病，才能避免弊病。
聖人不病，以其病病，是以不病。
·聖人沒有這種弊病，是因為他們把這種弊病當做弊病，所以才沒有弊病。
○本篇章討論假裝知道這一弊病，裝模作樣最後把自己都騙了終會自食惡果。
備註說明：
一、原文依據【唐玄宗禦註道德真經】為底本，參考貴州人民出版社【老子全譯】對有出入部份進行修訂，影響不大的字句則保持原文，譯文參考二者，個人認為不通順的部份進行闡述。
二、體例：原文不作標註，·後紅色為譯文，不完全依據原文逐字轉譯，以個人理解為主，○後藍色為篇章總結，學習筆記。文章僅代表個人觀點。
三、封面圖片與文章插圖為頭條助手推薦或為AI生成，特此聲明。
