【楞嚴經】疑偽處很多， 以前中國佛學院副院長呂澂曾著【楞嚴百偽】， 但此經最致命的穿幫和疑偽有兩點：1， 全經的主旨「常住真心」的觀點， 違於佛法印「諸法無常， 無我」， 更違於佛說的「第一義諦」(諸法畢竟空寂， 無生無滅，無真無假，無有差別)2，古印度佛教史上， 從龍樹菩薩到阿底峽尊者， 沒有一位高僧大德提到過此經，去印度取經的高僧， 從法顯到玄奘義凈， 沒人在印度見過此經。也就是說，只有一種結果，就是此經根本沒在印度出現過。
————呂澂
中國佛學院前副院長呂澂曾公開表示，【楞嚴經】是一部偽經。這一觀點在佛教界引起了廣泛的關註和討論。那麽，呂澂為什麽會有這樣的觀點呢？這背後又有著怎樣的歷史和理論背景呢？本文將對此進行深度解析。
首先，我們需要了解的是，【楞嚴經】在中國佛教史上的地位。據記載，【楞嚴經】是佛教大乘經典之一，它在佛教界的影響力不言而喻，被譽為「佛教的寶庫」「開悟的楞嚴」。
然而，呂澂作為佛學院副院長，他的學術地位和影響力都是無可置疑的。他對【楞嚴經】的質疑，無疑會引起佛教界的廣泛關註。那麽，呂澂為什麽會認為【楞嚴經】是偽經呢？
呂澂的觀點主要基於兩個方面的考慮。首先，他認為【楞嚴經】的內容與佛陀的原始教義存在較大的出入。其次，他認為【楞嚴經】的轉譯過程存在問題，可能被後人篡改過。
對於第一個問題，呂澂認為【楞嚴經】中的某些內容與佛陀的原始教義存在較大的出入。例如，【楞嚴經】中提出了「常住真心」的觀念，這與佛陀提倡的「無我」理念相沖突。此外，【楞嚴經】中還提到了「因果報應」「六道輪回」皆是虛幻的觀念，這也與佛陀的「因果律」理論存在差異。
對於第二個問題，呂澂認為【楞嚴經】的轉譯過程可能存在問題。他認為，由於歷史的長河和語言的變遷，【楞嚴經】的原始內容可能已經被後人篡改或誤解。
然而，盡管呂澂的觀點引起了廣泛的關註和討論，但也有一部份人對他的觀點表示質疑。他們認為，【楞嚴經】是中國佛教的重要經典，其內容的真實性和準確性是無法否認的。而且，呂澂的觀點並未得到學術界的普遍認同，這也是他的觀點受到質疑的一個重要原因。
總的來說，呂澂對【楞嚴經】的質疑，無論是出於對佛教教義的深入理解，還是出於對歷史真相的追求，都體現了他作為學者的嚴謹態度和獨立思考的精神。然而，這並不意味著他的觀點就是絕對正確的。【楞嚴經】作為一部重要的佛教經典，其內容的真實性和準確性仍需要我們進一步的研究和探討。
