「我們」不僅可以建造高樓大廈，還可以建造飛機航母；「我們」不僅可以組建公司，還可以成立國家和區域性合作組織；「我們」不僅可以分享共同的生活形式與歷史經驗，還可以對未來建立共同的期待和守望。然而，「我們」為何能夠成為「我們」仍有待說明。以往，人們關於這一問題的回答主要有兩種立場，即哲學的立場和科學的立場：要麽訴諸一種抽象的人性或人的本質，要麽在生物本性、社會現象之中尋找答案。
托馬塞洛等人對這兩種立場進行了糅合融通。他們吸收了哲學、生物學、進化論、心理學及認知科學方面的研究成果，同時進行了大量實證研究，從多維視角揭示和闡明了人的獨特性。在他們看來，人與其他動物的最大不同，不在於人會說話或有語言，也不在於人會抽象思維，會制造勞動工具，而在於人有一種「我們感」,在於「我們」能夠將個體的意圖轉換為集體性意圖，在群體文化中學習和遵循群體性認知與推理，進行規範性自我管理。簡言之，「我們」是規範性的動物。
總之，「我們」是如何可能的，這個問題涉及諸多面向，極為復雜，也極為重要。托馬塞洛從一種寬廣的視域出發，提供了一個合理的故事，甚至「重建了靈長類動物和當代人類之間的中間前進演化步驟，即缺失的一環」，對於理解人類的行為與人類的制度事實有非常大的貢獻。另外，他對占主導地位的方法論中個人主義的扭轉，也值得肯定。托馬塞洛不僅更強調「我們」的「社會性」與「規範性」，而且更重視「我們」這一概念的「調節性」和「範導性」，這為「我們」思考更廣泛意義上的「我們」提供了有利的視角和思路。（原標題為【「我們」是如何可能的？——以托馬塞洛「我們感」為中心的考察】同見社會科學報文摘版）
