屯卦第二爻的爻辭為六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
屯，聚集的意思。
如，是副詞，如什麽什麽一樣的意思。
邅[zhān]，轉，改變方向。
班，通般，旋轉的意思。
匪，通非，不是的意思。
寇，盜寇。
婚媾，即結婚，婚姻。
字，嫁的意思。
這句爻辭的意思轉譯出來就是，有好多人聚集而至，不停的轉圈，乘著馬不停的回旋。不要吃驚，那不是搶劫的盜匪來了，而是求女的婚禮，可以許嫁給求婚之人。如果是女子占問此爻，就不能許嫁，要過了十年才能許嫁。
本來是一個古本的卦象解讀的記載，被後世演繹成了男女愛情故事，有人甚至將上述爻辭當作古人傳唱的愛情歌謠，也有人認為此爻辭記載的是古代搶婚的場景。
二以陰柔居屯之世，雖正應在上，而逼於初剛，故屯難。邅，回；如，辭也。乘馬，欲行也。欲從正應而復班如，不能進也。班，分布之義。下馬為班，與馬異處也。二當屯世，雖不能自濟，而居中得正，有應在上，不失義者也。然逼近於初，陰乃陽所求，柔者剛所陵。柔當屯時，固難自濟，又為陽剛所逼，故為難也。設匪逼於寇難，則往求子婚媾矣。婚媾，正應也。寇，程頤的意思是，「六二」以女性之身處在創始之初的年代，雖然出身正當（陰處下卦之中，也可以說是出身高貴），但是有個底層地渣男（初九）一直在逼迫她，想奮進但徘徊不前，讓她難以擺脫目前的困境。但是，「六二」處於初始的混亂世道，雖然難以自救來擺脫困境，可她出身正當或者說高貴，應當獲得更高層次的追求。所以她始終保持自己應有之義，不委屈求全。因為有「初九」這個鄰居的存在，經常受其逼迫淩辱，生活是相當的艱難。如果不是因為「初九」的逼迫與為難，她早就前往找尋她的「九五」，嫁給自己的心上人了。即使如此，「六二」也堅持自己的清白之身，絕不茍合於「初九」這個渣男，堅決不嫁給處於底層的「初九」，以至於十年之久。
十年是最大的數碼，也許是「六二」與「初九」相賭約的時間，「初九」許諾，如果「六二」能堅持十年不嫁人，他就允許她去往遠方，找尋其追求的「九五」。十年時間到了，「六二」終於獲得了自己的幸福。
但從卦象所處的位置來看，「初九」也是一個賢明剛正之人，為什麽要象賊寇一樣對待「六二」呢？程頤認為，因為從「六二」與「初九」所處於卦位來看，兩者相處很近。兩人是鄰居，也是青梅竹馬。「初九」認為「六二」如果離開家鄉遠嫁他方，他就沒有辦法照顧她，「六二」可能會受苦，所以為難和阻止「六二」遠嫁也是「初九」應有之義。【易經】是肯定這種義的。
【象】曰：「六二」之難，乘剛也。「十年乃字」，反常也。
乘，淩也。
乘剛，是指柔乘剛，即女人欺負男人。
本爻是陰爻在陽爻之上。陰為柔，柔乘剛是說以女淩男。
「女子貞不字，十年乃字」，乃言女子有貞正之操而許嫁，則難。說是此女以女淩男，以柔乘剛，無柔順之德，無人敢娶。其人直至十年始能許嫁，以其人違反男尊女卑、男健女順之常道。
王弼註：誌在乎「五」，不從於初。屯難之時，正道未行，與初相近而不相得，困於侵害，故屯邅。「屯」時方屯難，正道未通，涉遠而行，難可以進，故曰：「乘馬班如」也。寇謂初也。無「初」之難，則與「五」婚矣，故曰「匪寇婚媾」也。「誌在於五」，不從於初，故曰「女子貞不字」也。屯難之世，勢不過十年者也。十年則反常，反常則本誌斯獲矣。故曰「十年乃字」。
王弼解說得很有意思，他認為本卦第二爻「六二」這個女人本來是喜歡「九五」的，不喜歡「初九」這個不成熟的男人。「初九」這個男人生不逢時，正處於生活困難、正道不能通行的時期。因為「六二」與「初九」是鄰居，兩人雖然是青梅竹馬，卻走不到一塊。「六二」心中所想的男人是「九五」，但又害怕觸怒了「初九」，所以輾轉反側，猶豫不決，即所謂的「屯邅」。
「六二」想，自己的生活正處於困難的時候，正道也未通，如果逃到遠方，去找自己心目中的「九五」，就可以擺脫目前的困境。自己現如今如同騎馬的人盤桓不前，因為有「初九」這個羈絆在牽扯著自己不能前行。也可能是「六二」想騎著馬偷偷逃走，但沒有逃成功。如果沒有「初九」這個冤家，可能早就嫁給了「九五」這個心中的白馬王子。
因為「六二」一心想嫁給「九五」，所以對於「初九」的追求堅決不從，寧可自己十年不嫁，也不嫁給「初九」這個渣男。「六二」的性格堅毅，經常欺負老實懦弱的「初九」，「初九」對其毫無辦法。雙方就這樣僵持了十年之久，其他男人見「六二」十分強悍，也都不敢娶她。經過十年的反常人生，直到十年之後，「六二」終於將自己嫁出去了。爻辭並沒有說她到底嫁給了誰，但按照王弼的意思，是「六二」的誌向終於實作了，那應該是嫁給了「九五」，成了王的女人。
