子路、曾哲、冉有、公西華侍坐
【春秋】孔子
天不生仲尼，萬古如長夜！春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭相稱霸，人民流離失所。面對這種急劇變革的社會現實，孔子試圖用自己以「禮」「仁」為核心的政治主張，救民眾於水火之中。於是他周遊列國，希望找到機會來實作自己的政治理想，卻四處碰壁。於是他創辦私學，廣收門徒，致力於教育工作，影響深遠。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子「言誌」的一段話。
子路：仲由，孔子的得意門生，孔門十哲之一，以政事見稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周遊列國，深得孔子器重。周敬王四十年，衛亂，父子爭位，為救其主孔悝，被殺死，砍成肉泥。
曾皙：名點，宗聖曾子的父親，字子皙，孔子早期弟子，篤信孔子學說。
冉有：姓冉，名求，字子有，以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。前484年率左師抵抗入侵的齊軍，又趁機說服季康子迎孔子歸魯。他還幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。冉求是孔子的得意門生之一，在孔子的教導下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。
公西華：即公西赤，字子華，孔門弟子，曾為孔子出使於齊國。
侍坐：陪侍長者閑坐。表現了師生關系的親密無間。
本文透過記述孔子和四個弟子言誌的一次談話，反映了儒家「足食足兵」「先富後教」「禮樂治國」的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。
「莫春」至「詠而歸」一段文字有三種解釋：一種認為這是曾皙設想的因施行仁政而出現的太平盛世的圖景，是孔子「為國以禮」的最終目標，因此孔子說「吾與點也」；一種認為這是曾暫所設想的不問政治、悠閑自在的安適生活，與孔子在政治上失意後的隱退避世思想相吻合，因此孔子說「吾與點也」；一種認為子路等三人談出積極從政的思想後，曾皙卻說出與從政不相幹的答話，很使孔子失望。這三種解釋，歷來仁者見仁，智者見智。我們認為第一種解釋較為合理。在舞雩台上吹風，思念蒼生；歸途中再唱起歌，陶冶性情，從而培養起高尚的情操，高潔的誌趣。這也是孔子追求的禮樂社會的圖景。
文中的孔子是一個既懷有政治抱負又內心苦悶的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治。孔子「喟然」而嘆，對曾皙所說的深表贊許。這表現了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導方面是積極用世的，他周遊列國，希望按其「仁」的觀點對當時的政治做一些改良，但卻四處碰壁，在其「道不行」的時候，他的內心有過苦悶，他的「喟然」之嘆，便形象地表現出了這種苦悶。
小結全文，頗多感慨，有詩為證:
門中弟子坐陪侍，憤啟悱發各言誌。夫子與點為之小，詩書禮樂開盛世。
